孔子在學習《易經》後， 寫《易經·繫辭上下傳》， 裡面有這樣的描述：“天尊地卑， 乾坤定矣。 卑高以陳， 貴賤位矣”、“乾道成男， 坤道成女”。 由此可見，
可是現在的人就望文生義， 從表面的意思來理解， 認為孔子是在說男人天生高貴， 女人天生卑賤， 卻是對孔子“男尊女卑”思想的誤解， 這個鍋背的有點冤！
“男尊女卑”來自易經， 《易經》是中國傳統文化中探討宇宙天體運行規律的經典，
其中“乾”類像：天， 男人， 老父， 君王等， “坤”類像：地， 女人， 老母， 妃妾等。 女人要想合乎“道”， 必須象大地一樣謙卑、包容， 厚德載物， 無私無怨。 同理男人要想合乎“道”， 必須象天一樣， 高遠正直， 自強不息。
天尊是說天空高遠， 公正無私。 不是說天自己尊貴。 地卑是說大地踏實親切， 不分淨汙貴賤， 易經中有“地勢坤， 君子以厚德載物， ”“卑”是使人感到親切的意思。 男尊女卑的含義是男人有男人的特質， 女人有女人的特質， 決定了男女在家庭中社會上分工的不同， 男女恪守其位， 家道自然興隆。
“男尊”是男的要做到品格高尚， 正直， 做到讓人尊敬， 尊重。 女的要做到謙和， 包容， 使人容易親近， “卑”在古語中有謙虛， 接近， 親近的意思。 “男尊女卑”是宣導自然和諧， 陰陽各安其位。 所以“男尊女卑”是講男女在人生與婚姻中應該如何和諧生活的道理， 而沒有男女不平等的內涵。
一個男人品格高尚， 女人自然就尊重他， 尊敬他， 親近他。 男人正直高尚， 女人謙和寬容的家庭沒有不和諧的道理， 在這樣的家庭和社會裡， 女人也自然擁有相應的地位而不會被歧視。 試問舉案齊眉故事裡的梁鴻會會歧視他的妻子孟光嗎?
其實孔子對女人還是十分尊重的——說“十分”還不夠，
據《禮記·哀公問》說， 魯哀公問孔子：治人之道， 什麼最重要？孔子說：行政最重要， “政”就是“正”， 君主行得正， 百姓自然跟著走正路。 哀公又問：那又如何行政呢？孔子伸出三個指頭：“夫婦別、父子親、君臣嚴。 ”（夫婦各盡職守、父子相親相愛， 君臣互相敬重）意思是， 把這三種關係擺正了， 其他便不在話下。 ——慢著， 孔子居然把“夫婦”關係放到“父子”、“君臣”前頭， 有沒有搞錯？
哀公請孔子說得更明白點。孔子答道：古代行政，把仁愛看得最重要；怎麼施行仁愛呢？依禮而行最重要；依禮而行，又以表達敬意最重要；表達敬意的極致，就體現在國君的婚禮上！娶妻之時，國君要穿禮服、戴禮帽，親自迎娶新娘，以示親愛。不愛就不親，不敬就不正，愛與敬，這就是行政的根本啊！看了這些，你還覺得孔子不尊重女性嗎？
所以，包括孔子提出來的“君君，臣臣，父父，子子”反映的就是這個“位”的關係，意思是作為君就得像君，臣子要像臣子，父親要像父親，孩子要像孩子，各司其職，個安其位。同樣這裡的貴賤和我們現在所說的貴賤也不同，這裡的貴賤指的是人在人生不同階段中，社會中所處位置的不同，並不代表能力和身份，更不是思想和地位上的尊卑，這和中國傳統文化裡的“貴賤平等，天下大同”的主張是一致的。
小結：
“男尊女卑”被大男子主義者當作了實施“淫威”的金科玉律，被女權主義者當作了封建文化的糟粕，這實際是對孔子“男尊女卑”思想的一種誤解，孔子這一思想還真沒有男女的偏見，說的只是男女應當各守其位，盡自己的本分而已，而孔子無意間得罪了“半邊天”，當真冤枉！
道友們，你們對此有何高見，歡迎評論區留言，謝謝！
/完/
哀公請孔子說得更明白點。孔子答道：古代行政，把仁愛看得最重要；怎麼施行仁愛呢？依禮而行最重要；依禮而行，又以表達敬意最重要；表達敬意的極致，就體現在國君的婚禮上！娶妻之時，國君要穿禮服、戴禮帽，親自迎娶新娘，以示親愛。不愛就不親，不敬就不正，愛與敬，這就是行政的根本啊！看了這些，你還覺得孔子不尊重女性嗎？
所以，包括孔子提出來的“君君，臣臣，父父，子子”反映的就是這個“位”的關係，意思是作為君就得像君，臣子要像臣子，父親要像父親，孩子要像孩子，各司其職，個安其位。同樣這裡的貴賤和我們現在所說的貴賤也不同，這裡的貴賤指的是人在人生不同階段中，社會中所處位置的不同，並不代表能力和身份，更不是思想和地位上的尊卑，這和中國傳統文化裡的“貴賤平等，天下大同”的主張是一致的。
小結：
“男尊女卑”被大男子主義者當作了實施“淫威”的金科玉律，被女權主義者當作了封建文化的糟粕，這實際是對孔子“男尊女卑”思想的一種誤解，孔子這一思想還真沒有男女的偏見，說的只是男女應當各守其位，盡自己的本分而已，而孔子無意間得罪了“半邊天”，當真冤枉！
道友們，你們對此有何高見，歡迎評論區留言，謝謝！
/完/