古書裡那些死而復活的驚悚故事

復活的故事， 不僅西方有。 在中國的古籍裡更是層出不窮。

“復活者”當中段位最高的大概要數漢武帝了。 相傳是班固的著作《漢武帝故事》記載， 有人發現民間有人使用武帝陵寢茂陵裡的陪葬玉碗， 於是告訴了官府， 官府認為是負責殯葬的監管監守自盜， 於是將監管抓起來。 又一天， 鄴縣又有人在賣茂陵陪葬玉碗， 官府派人捉拿， 那人又不見了， 只截獲了那只玉碗。 但抓捕的官吏卻依稀覺得賣玉碗的人很像先帝漢武帝。 官府裡人人心驚膽戰， 隱隱覺得有靈異事件發生。 於是將曾經拘捕的人盡數釋放。

直到有一天， 漢武帝的形象突然出現在陵令薛平的面前並開口說話：“我雖然已經去世， 但仍然是你的皇帝。 你卻為何老是讓手下兵士在我的陵寢磨刀？從今以後都禁了吧。 ”說完便消失了。 薛平忙頓首叩謝。 生前不可一世的漢武帝， 死後還魂卻要賣金碗來“生活”， 讓人感歎天命之無常。

南京的紫金山原名蔣山， 乃是為紀念東吳的秣陵尉蔣子文。 幹寶《搜神記》記錄， 蔣子文在一次捉捕盜賊的行動中殉職。 蔣子文生前曾說“我骨頭青色， 死後當為神。 ”子文死後的一天， 突然有人看見子文騎白馬， 執白羽經過， 見者嚇得亂跑。 子文追上說：“我應該做這裡的土地神， 福佑一方民眾。 你應該讓老百姓立祠祭拜我。 否則， 我將降殃給你們， 讓你們蟲子入耳為災。

”沒過多久， 果然當地出現了一種小蟲， 入人耳， 人皆死。 蔣子文又附體于巫師說“若不祭祀我， 將有大火災。 ”果然火災頻發， 竟至蔓延到皇宮。 於是有大臣主張厲鬼應有所歸， 應該為死去的蔣子文建立廟堂。 於是追封蔣子文為中都侯， 將鐘山（紫金山）改名蔣山。 千百年後， 又一蔣姓梟雄虎踞于蔣山之下， 風雨蒼黃二十年。 歷史的巧合如此。

《西遊記》裡太上老君的九轉還魂丹讓烏雞國國王復活， 而道教鼻祖老子在神話裡也確實能使人死而復生。 這是一個充滿黑色幽默的靈異故事。 相傳是葛洪的《神仙傳》記載， 有一個叫徐甲的人做老子的雇工， 老子拖欠了徐甲工資七百二十錢。 徐甲請人寫狀紙狀告老子。 而寫狀子的人見徐甲應得的七百二十錢是一筆鉅款，

於是竟然決定將自己的女兒許配給徐甲。 徐甲見這女子貌美， 志在必得， 於是私下裡找到判決這個案子的關令尹喜， 請他務必讓自己贏。 這個尹喜， 就是傳說中在函谷關請老子寫下《道德經》的那位。 尹喜是老子的腦殘粉， 當然站在老子的一邊。 公堂之上， 老子對徐甲說：“你早就到了死期了。 我看你家貧可憐， 就雇傭了你兩百多年， 並將《太玄清生符》傳授給你， 你居然反而把我告上法庭？我本來答應你， 到了安息國就會把工錢兌換成黃金給你， 你就不能忍一忍嗎？”震怒之中， 老子一施神通， 徐甲立馬把老子傳授的《太玄清生符》吐出， 然後變成了一堆骷髏。 尹喜見識了老子的神通， 忙跪下來為徐甲求情， 並自費為徐甲結清工資。 於是老子讓徐甲復活。 這個故事裡， 老子的形象非常可愛， 既有同情心， 又有脾氣， 還有欠債不還被人追債的俗事。 神仙其實也是人變的啊。

《左傳》裡記載， 春秋時鄭國一度鬧鬼， 不少人夜間都見到剛去世不久的上卿良霄的鬼混出現。 鄭國國君於是請教子產， 問世間是否真的有鬼。 子產說：“有。 靈魂屬陽， 魄屬陰。 屬陽的靈魂寄居于屬陰的魄中。 如果一個人生存條件良好而又有所作為， 魂魄就變得強大。 所以， 即便是布衣蔬食的平民百姓， 他們仍然可以變為厲鬼， 何況良霄三世公卿， 取精用弘（成語“取精用弘”就出自這個故事）， 他的靈魂顯然更加有力量也更加持久。 我們看到他的靈魂，

又有什麼奇怪呢？”子產還有一句名言：“天道遠， 人道邇。 ”將這些怪力亂神的現象做了一個理性化的處理。 新中國以來， 子產一直被樹立為法家和唯物主義者的形象， 也並非毫無根據。

而最為常見的復活故事大概就是墓穴裡的復活吧。 《山海經》郭璞注便講道， 三國魏國有人發掘周靈王墓葬， 發現有一殉葬女子還有氣息， 幾個月後還會說話。 於是將她送到了京城。 郭太后非常喜歡她， 將她收留左右。 郭太后去世後， 此女子也傷心而死。 這類故事在三國兩晉時期特別常見， 《三國志》、《晉書》、《搜神記》都有不少記錄。 筆者認為這和當時的學術環境有關。 一方面， 兩漢思想中流行的神秘主義在漢末三國兩晉時期王充、王弼等人的質疑批判下逐漸喪失了其在主流意識形態上的合法性。 但另一方面，這些神秘主義趣味卻並沒有完全消滅，而是轉移到了社會上流行的神仙家的思想當中。神秘主義由廟堂跌落，卻並沒有粉身碎骨，而是進入了社會和民間，以另一種形式發揚光大。

“復活”的故事在佛經裡更是常見。《法苑瓊林》裡記錄了一個有趣而重口的故事：唐代趙文信暴死，三天后復活，復活後告訴大家，他到地獄裡走了一遭，同去的有一個和尚。閻王問和尚：你一生有何功德？和尚說：我一輩子隻誦念《金剛經》。閻王說：善哉善哉，你可以升天了。於是和尚被天神接到了天宮。閻王又問趙文信：你平時修何善業？文信答：我只愛誦讀庾信的詩賦。庾信就是南朝時寫下了《哀江南賦》的辭賦大家。閻王問：你認識庾信嗎？文信說：不認識。於是閻王讓庾信出來。只見出來了一隻九頭大烏龜。烏龜暫時現了人形說：“我是庾信。平日寫文章妄引佛經，雜糅俗書，誹謗佛法。所以現在受龜身之苦。”文信復活後，到處勸善，勤讀佛經，也算是風化一鄉。佛教本有：“妄語戒”“綺語戒”，庾信兩條無疑都犯了。但是變成了九頭龜，還是讓他的粉絲“香菇藍瘦”。

復活的故事寄託了人們對永生的渴望。然而死生有命，富貴在天。聽天命，盡人事，以強大而純淨的心靈活在當下，即是未來的福報。精神的永恆便是復活。

但另一方面，這些神秘主義趣味卻並沒有完全消滅，而是轉移到了社會上流行的神仙家的思想當中。神秘主義由廟堂跌落，卻並沒有粉身碎骨，而是進入了社會和民間，以另一種形式發揚光大。

“復活”的故事在佛經裡更是常見。《法苑瓊林》裡記錄了一個有趣而重口的故事：唐代趙文信暴死，三天后復活，復活後告訴大家，他到地獄裡走了一遭，同去的有一個和尚。閻王問和尚：你一生有何功德？和尚說：我一輩子隻誦念《金剛經》。閻王說：善哉善哉，你可以升天了。於是和尚被天神接到了天宮。閻王又問趙文信：你平時修何善業？文信答：我只愛誦讀庾信的詩賦。庾信就是南朝時寫下了《哀江南賦》的辭賦大家。閻王問：你認識庾信嗎？文信說：不認識。於是閻王讓庾信出來。只見出來了一隻九頭大烏龜。烏龜暫時現了人形說：“我是庾信。平日寫文章妄引佛經，雜糅俗書，誹謗佛法。所以現在受龜身之苦。”文信復活後，到處勸善，勤讀佛經，也算是風化一鄉。佛教本有：“妄語戒”“綺語戒”，庾信兩條無疑都犯了。但是變成了九頭龜，還是讓他的粉絲“香菇藍瘦”。

復活的故事寄託了人們對永生的渴望。然而死生有命，富貴在天。聽天命，盡人事，以強大而純淨的心靈活在當下，即是未來的福報。精神的永恆便是復活。