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說說上世紀70年代末、80年代初下馬的重大尖端專案
20世紀七十年代末八十年代初，中國社會進入以經濟建設主中心、改革開放的新時代，到處呈現一片欣欣向榮的景象。然而，受人口多、底子薄的影響，在發展經濟的同時，不能多方兼顧。同時，基於總設計師對國際形勢的判斷，即和平與發展是當時世界的主題，較短
2018-02-01 3 -
壓垮大清國的那些稻草
俗話說羅馬不是一天建成，大清國也不是一根稻草壓垮的—— 教科書讀多了，會覺得清朝是一個積貧積弱的朝代。閉關鎖國，愚昧、落後、挨打，似乎是它永遠也摘不掉的帽子。 可誰又曾想到，在所謂康乾盛世鼎盛時期，GDP占世界總量的32%，直到1830
2018-02-01 3 -
中華文化與民族信仰
中華文化與民族信仰我們常常說，有什麼樣的信仰就有什麼樣的文化。厘清了中華文化的內涵，我們就可以深入探討一下中華文化與信仰的關係問題。 近代以來普遍的看法是中華民族沒有信仰，我絕不認同這種觀點。沒有信仰，具有五千多年歷史的中華民族何以延綿
2018-02-02 2 -
古書裡那些死而復活的驚悚故事
復活的故事，不僅西方有。在中國的古籍裡更是層出不窮。 “復活者”當中段位最高的大概要數漢武帝了。相傳是班固的著作《漢武帝故事》記載，有人發現民間有人使用武帝陵寢茂陵裡的陪葬玉碗，於是告訴了官府，官府認為是負責殯葬的監管監守自盜，於是將監
2018-02-02 3 -
焚書坑儒的陽謀與糾錯機制的喪失
秦帝國建立之後，為了維持萬世一系的統治，確保江山永不變色，他們廢封建、改郡縣，“車同軌、書同文”加強對全國的控制；隳名城、殺豪傑、銷兵器，摧毀民間的反抗能力；焚詩書、坑術士，別黑白而定一尊；又使蒙恬北築長城而守藩籬，卻匈奴七百餘裡，解除
2018-02-02 1 -
從商鞅的“堯舜之道”說起
搞錯了吧？商鞅會懂堯舜之道？ 一點不錯。法家的商鞅最先向秦王宣講的是“堯舜之道”。有史為證： 孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監以讓衛鞅。衛鞅曰：“吾說公以帝道，其志不開悟矣。”
2018-02-05 2 -
我們認識的孝道與邏輯
《論語》學而篇的第二章， 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？” 一般都這樣解釋：有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的
2018-02-05 2 -
漢服在清代依然大量存在
現在電視上辮子戲，都是一水的長袍馬褂辮子頭，導致大家都產生了一個錯覺：那就是，清朝經過入關後嚴厲的剃髮易服，短期內就消滅了延續幾千年的漢族衣冠服飾，整個清朝200多年全部都是長袍馬褂加辮子，漢族衣冠從清初就已經絕跡。是這樣麼，根本不是，清
2018-02-05 2 -
大明的“反腐而亡”與“大齊”的“以妓而興”
01 看多了歷史故事，往往會讓人發現一些很是奇怪的問題。 有些問題明顯不合邏輯，不管是歷史邏輯還是現實邏輯。甚至更有荒誕。 比如明朝的滅亡。 按說大明是中國歷史上一個為數不多的，無論是經濟、軍事、科技都較發達的朝代。尤其是軍事，那可是稱
2018-02-05 2 -
孔孟之道維繫中國的世俗化
孔孟之道瓦解了神學在東亞大陸的權威，構建了以人為本的理性政治社會。此後，雖然歷經佛教、中亞、歐洲各個宗教的衝擊，東亞受到了儒家理念的保護，這種純粹的追求社會理性的信仰，追求的大同社會至高理性沉浸在各個讀書人的心底，壓倒了無數神學所構建的虛
2018-01-30 2 -
帝王紀年與大一統價值觀
中國古代居於統治地位的以儒為主的儒法互補的文卻強調大一統的一元化，否定每一個人的獨立人格、自由意志和個人權利化。在父權、夫權、族權的家庭（族）專制的基礎上建立了高度中央集權的皇帝專制，是政治上的大一統一元化；在“溥天之下莫非王土，率土之演
2018-01-30 2 -
人類到底是不是動物？
人對自身理解如今基本來源於“進化論”，因此大多數人都接受‘人’是“動物”的一個分支的說法。科學更是將人直接歸類到“哺乳動物”之中，並細化入“猿猴科”。不錯，從身體構來說，“人”確實具備“哺乳動物”的顯性特徵，從外觀上和猿猴也很相像。但是一
2018-01-30 3 -
儒家文化對管理的危害
對一個機體來講，文化很重要。這裡要講講儒家文化對宋朝的危害。從仁宗後期至神宗朝，王安石、司馬光、蘇軾、韓琦等等，文章學問光輝燦爛，其中有些人也非常務實，可為什麼北宋後期政治經濟始終沒有起色，最終在金國的入侵下暗淡收場？我們可以對比一下宋與
2018-01-30 0 -
論文明社會的公理
老子粉黎鳴說：西方法律哲學理論有三項最基本的公理。第一公理：人人平等，可從萬事萬物的“同一性規律”中推演出來；第二公理：人人自主，可以從萬事萬物的“陰陽互補性規律”中直接推演出來，人有陰陽（男女），每一個人也有自身的陰陽，不同的陰陽互補
2018-01-29 1 -
中國文化的病根
中國文化亦有很多人稱之為東方文化（其實這樣稱呼有些牽強，有些人比如美國學者薩義德的東方文化的定義就不包含中國文化乃至遠東文化），無疑是人類文化的重要組成部分，因為她歷史少悠久（一說為三千多年，一說為五千多年），因為她影響廣泛（世界人口的
2018-01-29 3 -
華夏巫文化中的吃人現象
凡是鼓吹吃人有理的文化都是巫文化。魯迅說：“所謂中國的文明者，不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，不過是安排這人肉的筵宴的廚房。”一，猶太基督教反對吃人肉《聖經》中三次提到“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔”（《出埃及記》23:19、
2018-01-29 1 -
印度哈拉帕文明就是華夏文明
哈拉帕文明代表城市除了哈拉帕和摩亨佐.達羅，還有一座水利建設最為典型的城市朵拉維那（Dholavira）。該城地處印度河下游南岸近海高鹽度區，城市人口5000-10000人。他們通過打井和引入河道中洪水，儲蓄淡水，灌溉農業，既養活了眾多
2018-01-29 2 -
秦國實亡于商鞅“以刑治國”“不施仁義”
商鞅本是衛國貴族，原名公孫鞅，商鞅這個名字，是他在秦國被封為商君而得的。其“少好刑名之學”，專研以法治國，師從李悝、吳起等人。後為魏國宰相公叔痤家臣，公叔痤死後，魏惠王對商鞅不予重用。 西元前361年，秦國的新君秦孝公即位下令國中求賢者
2018-01-28 3 -
人性、私有制和道德的關係
自私是人的一種本性，是人的一種屬性，所以說是一種人性。如何調理這種人性，讓這種人性成為人類追求文明進步的動力，是人類社會制度最重要的功能。放任這種人性，或泯滅這種人性，都會導致人性惡化，導致人種退化。就好比人的食欲一樣，放任暴飲暴食，或
2018-01-28 2 -
未來世界，陰謀文化PK陽謀文化誰更勝一籌
如果把文化視作一個動詞那就是以文化之，以啥樣的文來教化，內化，轉化，潛移默化，那就是啥樣的文化，以此來看，人類社會主要產生了兩種文化，那就是陰謀文化，陽謀文化 陰謀文化以東方最為發達，其邏輯是陰陽五行相生相剋，典型的特徵是隱蔽性，不確定
2018-01-28 3
