孫思邈
長沙洗藥留勝跡
渠水源從故苑來，
宮中脂膩舊縈回。
溪流已共昭陽改，
岸樹空餘劫火灰。
洗藥有仙留勝跡，
題橋無地吊荒苔。
幸鄰泮壁存文獻，
時接宮縣到講臺。
被尊為“藥王”的隋唐間大醫學家孫思邈， 在上下兩千年的中醫界是個傳奇式人物， 既是博學智慧的名醫大儒， 又亦僧亦道、奇特神異， 還是個百歲壽星、隱逸之士。 但是史料所載其生卒時間， 卻說法不一， 一般說法為101歲（581~682年）， 也有說他享年141歲的。
因“幼遭風冷， 屢造醫門， 湯藥之資， 馨盡家產”， 孫思邈18歲時志學於醫， 早年隱居於故鄉陝西耀縣五臺山。
其兩部《千金方》， 以理、醫兩書的口氣， 筆墨酣暢的駢文對仗， 可謂兩千年來醫學著作中文學氣息最濃郁的， 擁有232種疾病、5003首藥方， 成為集醫藥之大成的經典。
孫思邈的世紀人生， 歷經了北周、隋、唐數次朝代更替， 他曾三次拒絕了當朝授予他的高官厚祿， 令人稱頌。 孫思邈的思想以道家為主， 儒家其次， 對官祿毫無興趣， 對錢財也十分漠然。
他隱居鄉野， 看雲聽瀑， 鷗閑鶴靜， 讀書、修道、習醫， 善談老莊。 晚年時， 被唐太宗召請入京， 他堅拒爵位不受， 但從此即脫離了隱居而寄寓長安，
在長沙老城區有“藥王街”和“洗藥庵”遺跡， 長沙縣有孫公殿， 在瀏陽也有“孫隱山”“洗藥橋”等相關地名以及民間傳說。 孫思邈活了百餘歲， 又是道骨仙風的“孫真人”， 所以與他相關的神話傳說不少， 諸如“救蛇”“祈雨”“拯龍”“伏虎”“羽化”“顯聖”之類。 加之他大半生好隱居深山， 喜遍訪偏方奇藥， 於是， 也有傳說， 孫思邈晚年曾隱居在長沙地區。
藥王街在長沙商業繁華的老城區， 東起黃興路步行街， 西至西牌樓。 清朝年間藥王街還建有藥王宮， 每年四月二十八日， 藥業界雲集祭祀“祖師”。 “藥王宮後有竹圃小亭， 幽寂可愛， 集杜詩聯雲：‘身世雙蓬鬢， 乾坤一草亭。 ’”藥王宮後的竹圃小亭在清代文人劉獻廷的《廣陽雜記》裡還是幽寂可愛的。
藥王街
至清同治七年（1881）， 藥王宮被出售， 改為雲貴會館， 皇倉街上林寺側另建藥王殿。 湘雅醫院的前身雅禮醫院， 就創辦於此， 由美國雅禮協會醫師胡美于光緒三十二年（1906）創辦。 藥王街在清朝末民國初熱鬧成一條商賈集中的商業街， 最有名的老店鋪有長沙第一家照相館鏡蓉照相館、洞庭春茶館、百合劇院。 現今街道東口是王府井百貨與友阿春天百貨鎮守著。
在喧闐繁華的黃興路步行街南面東側， 有條相對僻靜的小巷大古道巷， 曲徑通幽至蔡鍔南路。 小巷西頭近三十年聚集了一色的箱包店， 白天流淌的都是各種皮革的氣息。 而那些黑瓦木門的低矮老房子裡面， 曾經是古琴清音嫋嫋， 不時可在巷子裡遇見儒雅之氣的踱步老者，
巷子裡隱藏著一些有絕技的老手藝人， 單單看巷口樹立的專業修理箱包的牌子， 都很有底氣， 一修就是三十年。 西口之北就是著名的酒吧一條街化龍池古街， 華燈初上時， 被霓虹燈、音樂與洋酒燒烤接管。
洗藥有仙留勝跡，
題橋無地吊荒苔。
幸鄰泮壁存文獻，
時接宮縣到講臺。
現代氣息與古意相間， 大古道巷中間立有一碑， 刊刻僧升昇的詩句， 以明示巷子曾有洗藥庵遺跡。 《圖書集成.職方典》也有記載：“洗藥庵在善化縣西， 原玉溝水由庵右繞前， 今淤。 ” 巷北側的“東文廟坪”是善化縣學宮留下的街名， 學宮的南門外有條老巷通大古道巷，
過出入是門巷， 有南北向的流水溝巷， 將與大古道巷平行的小古道巷相連， 兩條巷子附近曾有古跡十餘處， 如祭祀火神的南嶽行宮， 民國名醫劉建勳的舊居予園公館， 還有一步兩搭橋、吊馬莊、磨盤灣、南倒脫靴等附著各種傳說故事的古跡。 “流水帶花穿巷陌， 歸雲擁樹落山村。 ”予園公館的對聯， 講述了老公館曾經顯赫的過去， 已留存於老照片與小巷人記憶之中。
洗藥庵舊址在大古道巷小學內， 於1938年“文夕”大火裡焚毀， 曾倖存的一口“洗藥井”， 也於上個世紀六十年底廢棄。 僧升昇的詩前面還有四句：“渠水源從故苑來， 宮中脂膩舊縈回。溪流已共昭陽改，岸樹空餘劫火灰。”曾經縈回洗藥庵的玉溝清渠、岸樹溪橋，或淤塞，或成灰燼。
孫公殿是一座廟，也是一座山名，在長沙縣黃花鎮穀塘。清同治《長沙縣誌》記載說：“孫公殿在縣東四十餘裡，山脈自瀏邑白石尖來，至分界塘入長沙縣，西行十餘裡至此。”孫公殿作為一座山不高，主峰只百余米，因為山上曾經有座廟，廟裡祭祀藥王孫思邈，所以山就叫孫公殿了，如今廟早已無存。
“孫隱山”在瀏陽城東，相傳為孫思邈晚年隱居之處，他隱居山裡撰寫了《千金翼方》30卷，並行醫治病。山麓有升觀沖、洗藥橋、洗藥井、煉丹台等勝跡，其中“藥橋泉石”為古“瀏陽八景”之勝景。
瀏陽思邈公園
孫隱茲山若許年，
至今台觀尚依然。
雲間不見燒丹灶，
橋下猶流洗藥泉。
造謁為民祈雨澤，
徘徊寓目愛山川。
穹碑備載飛升事，
勝跡由來豈浪傳。
明代鄭序的《游孫隱山》一詩，既記載了當年就有的台觀、煉丹、洗藥景觀，也提到了一塊“穹碑”詳細記載了龍洞病龍的“飛升事”。
據《瀏陽縣誌》載，距縣城古道50餘裡的鯉魚山下，有一天然岩洞九溪洞，又名龍洞或九雞洞，洞深五百米左右，有小溪穿洞而過。傳說洞中曾藏有一龍，因患瘡病痛難忍求治于孫思邈，“藥王”以樟樹葉治好龍瘡，龍遵從“藥王”從善不傷人之囑，化成九隻錦雞飛出岩洞。
九溪洞的左邊還有煉丹石和石臼，傳說是孫思邈醫龍所用。洞中還有各種奇石，如雞似鼓，像烏龜、羅漢、蹲獅等，千姿百態，也被想像成與龍有關。
孫隱山麓升沖觀
孫隱山東北腳下有升沖觀，印證著病龍飛升的傳說，觀早已不存，但是觀後有四棵高大的古樟綿延著古意。
“藥上真人”孫思邈癡迷於搜尋單方驗藥，“一事長於己者，不遠千里，伏膺取決”（《千金要方 序》）。他在《千金要方》中沒有提到張仲景學說的傷寒，被時人詬病，葉夢得在《避暑錄話》中說為他說話：“獨傷寒未之盡，以未盡通仲景之言，故而不敢深論”。
這在他《千金要方 傷寒上》中有印證：“江南諸師秘仲景方，不傳”。此書脫稿時，孫思邈才得到張仲景的《傷寒雜病論》而開始研究，在此後的《千金翼方》裡把傷寒發揮得淋漓盡致。
雖然，孫思邈的晚年隱居長沙、瀏陽之說沒有史書可考，但可以揣測，因為他對前輩張仲景的欽佩，也許會“不遠千里”到張仲景曾做太守設堂問診的長沙尋訪“仲景方”。
地處羅霄山脈北段的瀏陽，有大圍山、連雲山、九嶺山等大山，藥材資源本來豐富。據民國19年（1930）《瀏陽物產調查表》所載，瀏陽出產何首烏、芥子、葛根、茵陳、梔子、土茯苓、車前草、夏枯球等15種藥材。孫思邈也許是慕名到盛產藥材的瀏陽大山中尋覓新奇藥材，被瀏陽的旖旎風情和藥香留下了。
“銷盡爐煙，丹台何處問神仙”。 神像、殿宇、丹台等等，均傾毀於無情的歲月裡，然杏林古井跡猶在，爐煙隱逸於山嵐間，洗藥的山泉千年香澤流淌。
宮中脂膩舊縈回。溪流已共昭陽改，岸樹空餘劫火灰。”曾經縈回洗藥庵的玉溝清渠、岸樹溪橋，或淤塞，或成灰燼。孫公殿是一座廟，也是一座山名，在長沙縣黃花鎮穀塘。清同治《長沙縣誌》記載說：“孫公殿在縣東四十餘裡，山脈自瀏邑白石尖來，至分界塘入長沙縣，西行十餘裡至此。”孫公殿作為一座山不高，主峰只百余米，因為山上曾經有座廟，廟裡祭祀藥王孫思邈，所以山就叫孫公殿了，如今廟早已無存。
“孫隱山”在瀏陽城東，相傳為孫思邈晚年隱居之處，他隱居山裡撰寫了《千金翼方》30卷，並行醫治病。山麓有升觀沖、洗藥橋、洗藥井、煉丹台等勝跡，其中“藥橋泉石”為古“瀏陽八景”之勝景。
瀏陽思邈公園
孫隱茲山若許年，
至今台觀尚依然。
雲間不見燒丹灶，
橋下猶流洗藥泉。
造謁為民祈雨澤，
徘徊寓目愛山川。
穹碑備載飛升事，
勝跡由來豈浪傳。
明代鄭序的《游孫隱山》一詩，既記載了當年就有的台觀、煉丹、洗藥景觀，也提到了一塊“穹碑”詳細記載了龍洞病龍的“飛升事”。
據《瀏陽縣誌》載，距縣城古道50餘裡的鯉魚山下，有一天然岩洞九溪洞，又名龍洞或九雞洞，洞深五百米左右，有小溪穿洞而過。傳說洞中曾藏有一龍，因患瘡病痛難忍求治于孫思邈，“藥王”以樟樹葉治好龍瘡，龍遵從“藥王”從善不傷人之囑，化成九隻錦雞飛出岩洞。
九溪洞的左邊還有煉丹石和石臼，傳說是孫思邈醫龍所用。洞中還有各種奇石，如雞似鼓，像烏龜、羅漢、蹲獅等，千姿百態，也被想像成與龍有關。
孫隱山麓升沖觀
孫隱山東北腳下有升沖觀，印證著病龍飛升的傳說，觀早已不存，但是觀後有四棵高大的古樟綿延著古意。
“藥上真人”孫思邈癡迷於搜尋單方驗藥，“一事長於己者，不遠千里，伏膺取決”（《千金要方 序》）。他在《千金要方》中沒有提到張仲景學說的傷寒，被時人詬病，葉夢得在《避暑錄話》中說為他說話：“獨傷寒未之盡，以未盡通仲景之言，故而不敢深論”。
這在他《千金要方 傷寒上》中有印證：“江南諸師秘仲景方，不傳”。此書脫稿時，孫思邈才得到張仲景的《傷寒雜病論》而開始研究，在此後的《千金翼方》裡把傷寒發揮得淋漓盡致。
雖然，孫思邈的晚年隱居長沙、瀏陽之說沒有史書可考，但可以揣測，因為他對前輩張仲景的欽佩，也許會“不遠千里”到張仲景曾做太守設堂問診的長沙尋訪“仲景方”。
地處羅霄山脈北段的瀏陽，有大圍山、連雲山、九嶺山等大山，藥材資源本來豐富。據民國19年（1930）《瀏陽物產調查表》所載，瀏陽出產何首烏、芥子、葛根、茵陳、梔子、土茯苓、車前草、夏枯球等15種藥材。孫思邈也許是慕名到盛產藥材的瀏陽大山中尋覓新奇藥材，被瀏陽的旖旎風情和藥香留下了。
“銷盡爐煙，丹台何處問神仙”。 神像、殿宇、丹台等等，均傾毀於無情的歲月裡，然杏林古井跡猶在，爐煙隱逸於山嵐間，洗藥的山泉千年香澤流淌。