鐘離意“獨敢諫爭”的三件事

宋志堅

在建武年間就已經以自己的仁人之心，進入光武帝劉秀視野的鐘離意，在漢明帝劉莊登上帝位之後，即被征拜為尚書。從此時起，他不再是下層官吏，在他身上，更多地展示他作為朝廷大員的操守與格調，尤其是他的直言敢諫，以史家之說，在漢明帝時代， “唯鐘離意獨敢諫爭”。此處只說鐘離意“獨敢諫爭”的三件事。

一是諫明帝賜臣以“臧穢之寶”。

當時的交阯太守張恢，因犯貪贓千金之罪，被徵召回京都伏法。其所貪之金銀珠寶，全被“簿入大司農”，明帝下詔將這些金銀珠寶賞賜給各位大臣。

交阯是出珠璣的地方，貪贓者自是近水樓臺先得月，貪得的珠璣不可勝數，漢明帝賞給鐘離意就是珠璣。碰到這樣的“好事”，文武官員通常都會喜不自勝，不僅因為這是珠寶，而且還是皇上所賜，首先想到要做的就是叩頭跪拜， “謝主龍恩”。但在鐘離意的眼中，這不是珠璣珍寶，而是污穢之物。他將這些珠璣“悉以委地而不拜賜”,此舉顯然有點另類而且大煞風景。已經拜受賞賜的朝廷大員如何尷尬不知而知，史書只道“帝怪而問其故”。於是鐘離意回答說：“臣聞孔子忍渴於盜泉之水，曾參回車於勝母之閭，惡其名也。此臧穢之寶，誠不敢拜。 ”

鐘離意在這件事上有三點值得稱道：一不貪財。這是送到他手上的珠寶，

無須巧取豪奪，也談不上權錢交易，不拿白不拿呀！但鐘離意不希罕。當他將這些珠璣“悉以委地”之時，幾乎連眼睛都沒有眨一下；二不從眾。別的大員都叩頭跪拜， “謝主龍恩”了，他的“另類”無異於將他們置於難堪的境地，而使自己日後在官場之中難以立足，鐘離意似乎也沒有想得那麼多；三不唯上。鐘離意好像也不在意當面掃皇上之興會有什麼後果，竟將皇上的賞賜“悉以委地”。反正在那一瞬間，他可謂心無旁騖。

漢章帝劉莊在這件事上是明智的，他很看重鐘離意之所為，稱其為“清平尚書”，還以“庫錢”三十萬賞賜鐘離意，並將他由尚書轉為尚書僕射。

二是鐘離意諫明帝“貴微財而賤士命”。

虞預《會稽典錄》記載：“意為尚書僕射時，

匈奴有降者，詔賜縑三百匹。尚書郎暨酆誤以三千匹賜之。上大怒，鞭酆殿下，重痛時（將）死，意且排閣入，諫曰：‘陛下德被四表，恩及夷狄，是以左袵之徒，稽首來服。愚聞刑疑從輕，賞疑從重。今陛下以酆賞誤，發雷電之威，海內謂陛下貴微財而賤士命也。 ’”此處所說之“縑”,乃是絲織品；此處所說的“左袵”即為夷族。這段話的大意是，一位叫“暨酆”的尚書郎將明帝賞賜匈奴“降者”之“縑”三百匹誤為三千匹。明帝於是大為震怒，並在宮殿之上以“鞭”責這位尚書郎。鐘離意於是挺身而出，直諫明帝不應當“貴微財而賤士命”，勸阻明帝行“雷電之威”。《虞預典錄》的魯迅輯本在此條後有注，曰：《書鈔》五十九引（鐘離）意《別傳》雲：“明帝以（鐘離）意陳合大義，恚損怒霽，

敕太官掾賜酒藥。詔謂（鐘離）意曰：‘非鐘離尚書，朕幾誤降威于此郎。 ’”（參見魯迅輯錄古籍叢編》第三卷P249，人民文學出版社1999年7月版。）

範曄《後漢書》亦有此記載，但文字不同，細節也有出入。不是將“三百匹”誤為“三千匹”，而是“誤以十為百”。（此二者其實是一樣的，因為“誤以十為百”，才會將“三百匹”誤為“三千匹”）；不是“重痛時（將）死”鐘離意“排閣”入諫，而是“召郎將笞”之時鐘離意“因入叩頭曰”。鐘離意說的 “刑疑從輕，賞疑從重”那番話則是“過誤之失，常人所容。若以懈慢為愆，則臣位大，罪重，郎位小，罪輕，咎皆在臣，臣當先坐。 ”

三是鐘離意諫明帝“大起北宮”。

東漢永平三年即西元60年，是時大旱，漢明帝卻“大起北宮”。鐘離意特為此“免冠”上疏。他陳說“昔成湯遭旱”時“自責”之六事：“是執政用權不節制嗎？是使用民力過度嗎？是營建宮殿過多嗎？是後宮與宦官掌權用事嗎？是賄賂貪污盛行嗎？是進讒言的小人得勢嗎？(原文為：政不節邪？使民疾邪？宮室營邪？女謁盛邪？苞苴行邪？讒夫昌邪？)”由此說到“竊見北宮大作，

民失農時”,這正是成湯“自責”的“六事”之一即“ 宮室營邪”，於是進言明帝“自古非苦宮室小狹，但患民不安寧，宜且罷止，以應天心.”。（參見《資治通鑒•漢紀三十六》）

鐘離意為“大起北宮”而“免冠”上疏，謝沈《後漢書》和範曄《後漢書》均有記載。謝沈《後漢書》關於此事，其實只有一句話：“鐘離意譏起北宮，表雲：“未數年，豫章遭蝗，穀不收，民饑死，縣數千百人。 ”說的是“豫章遭蝗”，範曄《後漢書》說的則是“時天旱”。意思是一樣的，說的都是“天災”與“人禍”——“天災”懲罰“人禍”，此為“天譴”；“人禍”又加重“天災”的後果。這“人禍”，就是“北宮大作，民失農時”。鐘離意懂得“自古非苦宮室小狹，但患民不安寧”。他是為老百姓的生存，也是為劉漢王朝的長治久安而向明帝進言的。他的事蹟見諸《資治通鑒》的，唯有這一條，當錄于範曄《後漢書》。從《資治通鑒》所錄的文字看，鐘離意的“免冠上疏”起了作用，明帝因此下詔：湯引六事，咎在一人，鐘離意可以戴上官帽，穿上鞋，不要請罪！又敕令停止各種宮室之營建，減少不必要不急需的開支，以大幅度地消彌災譴。然而，北宮之事，並未就此了結，鐘離意去世之後“複作之”。永平八年“殿成”，漢明帝謂群臣曰：“鐘離尚書在，不得成此殿也。”在此170年後，曹魏司空陳群為宮殿之作上疏魏明帝曹睿時還特意提及此事。（參見《資治通鑒•魏紀五》）可見其影響之深遠。

《資治通鑒》在說及鐘離意“免冠”上疏，為民請命之時，順便介紹了漢明帝劉莊的秉性，說明帝性情狹隘而苛察，好用耳目窺探群臣的隱私，認為這就是英明。公卿等高級官員屢屢被辱駡，陪伴近側的尚書以下官員甚至遭到毆打。朝中之臣無不膽戰心驚，爭著表現出嚴厲苛刻的態度，以逃避誅殺或斥責。這個“順便介紹”能夠襯托出“唯鐘離意獨敢諫爭”之不易——這不但要有勇氣，而且要有智慧；不但需要“至誠”，而且需要“至理”。

鐘離意是從郡督郵、侯霸府掾等小吏到瑕丘令、堂邑令等小官再當到尚書和尚書僕射的。在每一任上，都有佳話。歸結起來，大致是富有人本思想，敢於為民請命，每每規勸漢明帝劉莊“慎人命，緩刑罰，順時氣”，也因為這一點，他日後出為魯相，獨當一面，“視事五年，以愛利為化，人多殷富”。（參見範曄《後漢書•鐘離意傳》）。

說的都是“天災”與“人禍”——“天災”懲罰“人禍”，此為“天譴”；“人禍”又加重“天災”的後果。這“人禍”，就是“北宮大作，民失農時”。鐘離意懂得“自古非苦宮室小狹，但患民不安寧”。他是為老百姓的生存，也是為劉漢王朝的長治久安而向明帝進言的。他的事蹟見諸《資治通鑒》的，唯有這一條，當錄于範曄《後漢書》。從《資治通鑒》所錄的文字看，鐘離意的“免冠上疏”起了作用，明帝因此下詔：湯引六事，咎在一人，鐘離意可以戴上官帽，穿上鞋，不要請罪！又敕令停止各種宮室之營建，減少不必要不急需的開支，以大幅度地消彌災譴。然而，北宮之事，並未就此了結，鐘離意去世之後“複作之”。永平八年“殿成”，漢明帝謂群臣曰：“鐘離尚書在，不得成此殿也。”在此170年後，曹魏司空陳群為宮殿之作上疏魏明帝曹睿時還特意提及此事。（參見《資治通鑒•魏紀五》）可見其影響之深遠。