NO13:包公故事-省遺
合肥素稱“三國故地、包拯家鄉”， 其歷史文化底蘊深厚、人傑地靈， 宋代的大政治家、一代名臣包拯就出生在這裡。 歷史上的清官包拯因其清正廉潔、剛正不阿、勤政愛民, 被後人尊稱為“包公”， 成為老百姓人們心目中的“包青天”。 自古以來， 關於包公的民間故事在合肥地區就廣為流傳。 老輩合肥人都熟知“外甥有理打得舅”、“長嫂如母”這兩句俗語， 其典故就源自於包公家鄉的傳說。 在合肥廣為流傳的包公故事還有《箭杆黃鱔馬蹄鱉》、《黑鯉香蓮藕無絲》、《包家大門朝北開》、《廉泉》等等， 這些故事無不寄託著家鄉人民對包拯這一歷史人物的崇敬和 愛戴，
管子是我國傑出的政治家、思想家、軍事家和經濟學家。 管子的德政、文章、功業是千古奇跡， 許多學者將其稱為淮河文明（文化）的偉大開拓者和奠基人，
據《史記》記載：“聖賢莊子曾為漆園吏”。 蒙城殷稱冡， 或曰北冡， 甲骨文曰“冡侯”， 即冡國。 周為蒙國， 內有漆園， 漢為山桑縣， ， 後稱山桑、蒙郡、蒙縣、渦州等。 直到唐朝天寶元年（西元742年）更名為蒙城縣，一直沿用至今。 莊子（約前369年—前286年），漢族。 名周，字子休（一說子沐），後人稱之為“南華真人”，戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣)著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。 他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。 後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。 他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。 主張“無為”，放棄一切妄為。 又認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質區別，極力否定現實，幻想一種“天地與我並生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。 在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。 蒙城作為莊子生活一生的地方，自然留下了很多莊子的故事傳說。 經過歷代人無數次反復講述，在流傳中得以豐富和完善，這便形成了今日莊子的傳說。
民間文學，源遠流長，豐富多彩，清新質樸，具有濃郁的地方名族特色。民間文學的表現媒介是應用最普通和最生動並富於活力的口頭語言。只要語言存在，民間文學就會繼續產生、存在和傳承下去。
（本文部分圖片來源於網路，向原創致敬。如有侵權，請聯繫我們刪除。）
這期的安徽非物質文化遺產之民間文學就介紹到這，下期我們繼續講：米樂親子 | 安徽非物質文化遺產之民間文學篇（六）
直到唐朝天寶元年（西元742年）更名為蒙城縣，一直沿用至今。 莊子（約前369年—前286年），漢族。 名周，字子休（一說子沐），後人稱之為“南華真人”，戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣)著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。 他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。 後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。 他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。 主張“無為”，放棄一切妄為。 又認為一切事物都是相對的，因此他否定知識，否定一切事物的本質區別，極力否定現實，幻想一種“天地與我並生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。 在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。 蒙城作為莊子生活一生的地方，自然留下了很多莊子的故事傳說。 經過歷代人無數次反復講述，在流傳中得以豐富和完善，這便形成了今日莊子的傳說。
民間文學，源遠流長，豐富多彩，清新質樸，具有濃郁的地方名族特色。民間文學的表現媒介是應用最普通和最生動並富於活力的口頭語言。只要語言存在，民間文學就會繼續產生、存在和傳承下去。
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這期的安徽非物質文化遺產之民間文學就介紹到這，下期我們繼續講：米樂親子 | 安徽非物質文化遺產之民間文學篇（六）