《心經》告訴我們一切向內求， 向自己的心求， 就可以了， 但唐僧卻是一邊天天背心經， 一邊一直向西， 走了十萬八千里， 歷經九九八十一難。
我們看書中寫， 孫悟空總是在指導和提醒唐僧， 要從“心經”中去領悟佛法真義， 要用心經去修行。 比如， 第八十五回寫道——
三藏道:“休言無事， 我見那山峰挺立， 遠遠的有些兇氣， 暴雲飛出， 漸覺驚惶， 滿身麻木， 神思不安。 ”行者笑道:“你把烏巢禪師的《多心經》早已忘了。 ”三藏道:“我記得。 ”行者道:“你雖記得， 還有四句頌子， 你卻忘了哩。 ”三藏道:“那四句?”行者道:“佛在靈山莫遠求， 靈山只在汝心頭。 人人有個靈山塔， 好向靈山塔下修。 ”
這是悟空在告訴唐僧， 真正的佛經在哪裡， 真正的修行怎麼修， 原來就是在心裡， 就是修自己的心。
可是， 既然如此， 為什麼還要唐僧走十萬八千里， 歷經九九八十一難呢？
這道理， 和如來佛不直接把經書發放給大唐，
取經， 重點不是取得的經書， 而是取經的過程。
對於佛祖來說， 經書並不是重要的， 取經才重要。 取經本身， 就是一場空前絕後的大規模修行， 就是要讓世人看到這轟轟烈烈的大修行， 從中獲得感悟。
通過取經的行為， 無論是參與者， 還是聽聞者， 都在這過程中得到修行。
正因為這個原因， 佛祖才發起了這場取經行動：他先以聽講不專心為由， 讓弟子金蟬子轉世投胎成唐僧。 然後派觀音菩薩去找到他， 賜他寶物， 讓他去取經。 又讓觀世音給他安排了師徒三人和一匹白龍馬， 一路護送他。
然後又讓各地神佛菩薩， 派出他們的身邊人或動物， 化作妖怪， 去設置重重障礙。 但同時又讓觀音派六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍等30多位神仙， 晝夜不離左右地隱形隨身護佑， 不讓妖怪真的傷到唐僧。
所以這取經的過程， 從頭到尾， 都是佛祖安排的一場戲。 從劇本設計到故事推進， 從人物設置到情節安排， 無不精心佈局。
一場戲演了十八年， 演完之後， 修行者要麼成佛， 要麼向佛。 唐僧師徒及白龍馬等， 是直接參與這場修行， 最終得以成佛；千百年來的世人， 是間接通過聞知這場修行而修行， 由此內心開始向佛。
經書本身是不重要的。 唐僧取經成功， 回到東土， 唐太宗辦水陸道場，
誰讓你講經來著？
另外， 要說取經， 其實在第十九回， 收了八戒， 碰到烏巢禪師， 受了“心經“以後， 這經就算取得了。 因為心經是一切佛經的總綱， 所有的佛學道理， 都已經在裡面了。
取經取經， 經不重要， 取才重要。
修行也是如此：修行修行， 修不重要， 行才重要。
外在的行動， 是為了內在的修行。 不能以內攻內， 而是以外攻內。
王陽明的心學， 對此講解的較為透徹。
既然“一切在心，不假外求“，為何又必須”在事上磨“？為什麼只有做事情，在做事情的過程中去修？這跟一切都是良知，都在內心，不是矛盾嗎？
其實王陽明宣導的是：一切都要按著良知，去做事情，在事情中，體味良知，最終，讓自己真正領悟良知，由此而入道。
孫悟空經常提醒唐僧，要按著心經去走，也正是這個道理。經已經在手，卻還要按著經中的道理去取經，這是一個艾舍爾式的迴圈。迴圈的過程，正是“事上磨“的過程，正是事中領悟的過程。
既然“一切在心，不假外求“，為何又必須”在事上磨“？為什麼只有做事情，在做事情的過程中去修？這跟一切都是良知，都在內心，不是矛盾嗎？
其實王陽明宣導的是：一切都要按著良知，去做事情，在事情中，體味良知，最終，讓自己真正領悟良知，由此而入道。
孫悟空經常提醒唐僧，要按著心經去走，也正是這個道理。經已經在手，卻還要按著經中的道理去取經，這是一個艾舍爾式的迴圈。迴圈的過程，正是“事上磨“的過程，正是事中領悟的過程。