從小顏值就高
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漢隸《張遷碑》
三國小楷《宣示表》
東晉王羲之《蘭亭集序》
成年後， 帥得不要不要的 ▼
歐陽詢《九成宮》
顏真卿《顏勤禮碑》
懷素《自敘帖》
張旭《古詩四帖》
蘇軾《一夜帖》
米芾《戲成詩帖》
黃庭堅《松風閣帖》
兄弟們，來張全家福！ ▼
王羲之在蘭亭雅集現場
大書法家蘇軾流放黃州
前方注意！唐伯虎要耍寶了！
優雅如大神文徵明
年過80的文徵明戴眼鏡寫小楷，萌翻了！
文徵明小楷《草堂十志》
大咖捧場？那是常客！
李白書法《上陽臺帖》
唐太宗書法《溫泉銘》
宋徽宗“瘦金書”書法
人品高尚，從不膽怯▼
顏真卿英勇就義
顏真卿《祭侄文稿》（天下第二行書）
理論水準杠杠滴！▼孫過庭《書譜》
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趙孟頫喜喝酒，寫下不少精彩篇章
比如，趙孟頫《太湖石贊》是與好友相聚時，一時酒酣的乘興之作。紙質瑩潤光滑，信手寫來，“神融筆暢”，滂沛悅然。作為酒後佳作，在風格上多得顏真卿、米芾二家筆意，這在趙氏的書作中，甚至在整個唐宋後書法史上，都是極少見的。款署：“湖州觀堂與受益外郎飲酒一杯之餘，便覺醉意橫生。戲書此卷，為他日一笑之資。孟頫。”
《太湖石贊》單字放大
茶道，是小兒科▼
書法家徐渭
徐渭書法《煎茶七類》
影響力排名：中國文化核心 ▼中國書法的源頭，也是中國哲學的源頭，表現在一個古老的‘伏羲畫卦’的傳說上。相傳的伏羲氏所畫的卦，既是形象，又是抽象；既是哲學，又是書道。從書法源頭開始，就一直貫穿中國人數千年的生活。
書法代表中國人的哲學活動從思維世界回歸到實際世界的第一境，它還代表擺脫此實際世界的最後一境。李叔同出家後，把音樂、繪畫、詩文、戲劇諸藝都棄置，只不廢書法，在齋戒期間，以書法為日課。把書法和修行聯繫起來，則修行不是苦修，仍然有生活，以書法滋潤生活，是最減化的、最恬淡的、最純淨的生活。
蘇軾《一夜帖》
米芾《戲成詩帖》
黃庭堅《松風閣帖》
兄弟們，來張全家福！ ▼
王羲之在蘭亭雅集現場
大書法家蘇軾流放黃州
前方注意！唐伯虎要耍寶了！
優雅如大神文徵明
年過80的文徵明戴眼鏡寫小楷，萌翻了！
文徵明小楷《草堂十志》
大咖捧場？那是常客！
李白書法《上陽臺帖》
唐太宗書法《溫泉銘》
宋徽宗“瘦金書”書法
人品高尚，從不膽怯▼
顏真卿英勇就義
顏真卿《祭侄文稿》（天下第二行書）
理論水準杠杠滴！▼孫過庭《書譜》
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趙孟頫喜喝酒，寫下不少精彩篇章
比如，趙孟頫《太湖石贊》是與好友相聚時，一時酒酣的乘興之作。紙質瑩潤光滑，信手寫來，“神融筆暢”，滂沛悅然。作為酒後佳作，在風格上多得顏真卿、米芾二家筆意，這在趙氏的書作中，甚至在整個唐宋後書法史上，都是極少見的。款署：“湖州觀堂與受益外郎飲酒一杯之餘，便覺醉意橫生。戲書此卷，為他日一笑之資。孟頫。”
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茶道，是小兒科▼
書法家徐渭
徐渭書法《煎茶七類》
影響力排名：中國文化核心 ▼中國書法的源頭，也是中國哲學的源頭，表現在一個古老的‘伏羲畫卦’的傳說上。相傳的伏羲氏所畫的卦，既是形象，又是抽象；既是哲學，又是書道。從書法源頭開始，就一直貫穿中國人數千年的生活。
書法代表中國人的哲學活動從思維世界回歸到實際世界的第一境，它還代表擺脫此實際世界的最後一境。李叔同出家後，把音樂、繪畫、詩文、戲劇諸藝都棄置，只不廢書法，在齋戒期間，以書法為日課。把書法和修行聯繫起來，則修行不是苦修，仍然有生活，以書法滋潤生活，是最減化的、最恬淡的、最純淨的生活。