新疆晨報訊“女為悅己者容”， 自古女人都愛美， “三八”婦女節來臨， 今天就和大家聊一聊新疆古代女人愛美的那些事兒。 看一看從先秦時代流露原始之美的毛布斗篷、毛織腰衣， 到明清時代色彩鮮豔的錦袍、短襖和坎肩， 新疆古代女人的“衣著”都歷經了怎樣的變遷？哪個朝代的女人穿衣最美？
先秦時期 毛織斗篷曾風行一時
據自治區博物館相關專家介紹， 從羅布泊鐵板河、古墓溝、小河等墓葬遺址出土的服飾來看， 在距今3800至3500年前， 生活在羅布泊地區的男人和女人們， 就已會用毛織斗篷、毛皮衣、插有雁翎的氊帽、腰衣、皮靴等流露自然、原始美的衣著（還未形成服裝）裝扮自己。
他說， 早在新石器時代古人已經熟練掌握了“石刀裁衣”、“骨針縫衣”的技能。 他們將野獸打死之後,帶到自己的洞穴裡， “食其肉而用其皮”， 用石刀將獸皮割下， 然後把獸皮上的血汁刷洗乾淨， 用平整的石頭或木縋捶打， 使之成為柔軟的毛皮後， 再用穿有獸皮筋或細皮條骨針縫製成， 就製成了衣服。
當時的古人還非常喜歡用骨頭、玉石、黃金等作為服飾的配飾， “不管是男人還是女人， 都喜歡把動物骨頭、玉石、瑪瑙等材質加工成串珠帶在脖子上， 把雕刻有動物圖形的黃金飾品鑲嵌在衣服上”。
大約在2800至2500年多前， 古代居民掌握了較高的毛紡織及染色技藝，
距今3800-3500年 若羌縣羅布泊小河墓地出土女性腰衣與幼兒腰衣
距今2500年吐魯番蘇貝希墓葬的婦女服裝復原圖（左）
漢晉時期 綴織裙成于闐女人專寵
漢代時期， 張騫兩次出使西域， 並打通絲綢之路之後， 新疆古代女人的服飾也開始有了重大變化。
由於中原華美的絲綢和印度柔軟的棉布都被運到了西域， 使西域居民掌握了絲織與棉織技藝， 青銅時代女人穿的單調毛織大斗篷， 開始逐步被用絲綢或棉布製成的圓領套頭長衣、綴織裙等時尚服飾取代。
考古人員從漢晉時期的尼雅遺址出土服飾看到， 當時的精絕人的服飾材質雖採用中原的絲綢和印度的棉布， 但是， 男女衣著款式都有明顯“胡服”特徵， 窄袖、直領、對襟， 腰擺寬大。
和精絕國人相比， 當時的於闐國人服飾比較獨特新潮， 於闐國人衣著的典型款式是：圓領套頭長衣、燈籠褲和綴織裙。 尤其是于闐女人的裙裝， 無論質地、紋樣、色彩， 都體現出明顯的地域文化特徵。
考古人員從山普拉古墓出土的許多綴織毛絛裙發現，
此外， 漢晉時期， 生活在西域的塞族人、匈奴人和月氏人的審美習俗也各不相同， 塞族貴族喜歡用黃金裝飾衣物。 匈奴人很注意修飾自己， 特別是婦女， 喜歡用一種菊科植物“紅蘭花”製作胸脂， 美化臉部。 月氏人則愛穿袍服， 男女都有帶綠松石珠項鍊的習俗， 她們還喜歡辮發， 喜歡在帽上插飾雉翎。
1959年，民豐縣尼雅夫妻合葬墓出土東漢時期的淺藍色長袖女絹衣（右）
1984年，洛浦縣山普拉出土漢代的彩色毛布綴織絛裙
1992年，洛浦縣山普拉出土漢晉時期的綴織絛裙
1995年，民豐縣尼雅遺址墓葬出土的漢晉時期女絹夾衣
隋唐時期 胡服、“石榴裙”爭奇鬥豔
隋唐時代，隨著世界各地文化的融合交流，西域的胡服一度受到中原女人的喜愛，而中原的“石榴裙”也為西域女人情有獨鍾。
據瞭解，胡服的特徵是：翻領、窄袖、對襟，腰間系有革帶。穿胡服一般還要戴胡帽，穿靴子。相關專家分析，這種裝束之所以受到女人的喜愛，主要是因為胡服的小袖袍、系腰帶設計，穿在身上倍顯英姿颯爽，也方便人們參加各種娛樂活動，而在唐朝前期，女人曾被允許和男人一樣可以參加娛樂活動，因此，這種適合騎馬和外出遊玩的服裝，很快受到女人的喜愛。
相關專家分析，胡服流行於中原，還和胡舞的傳入有很大的關係，由於中原人對胡舞的崇尚，民間婦女均以胡服、胡帽為美，於是中原地區形成了“女為胡婦學胡妝”（元稹《法曲》）的風氣。
胡服流行中原的說法，在乾陵陪葬墓出土的隨葬品中曾得到印證，據悉，該墓葬當時出土大量穿著胡服的唐人俑與戴著襆頭的胡人俑，相關專家曾通過這些俑分析，唐代時期，中原和西域曾密切交往，並相互交流，相互融合，西域的服飾和樂舞對中原漢族產生較深影響，“唐代女子衣著偏好胡裝，身穿緊腰胡裝，足登小皮靴，朱唇赭頰，已成當時時尚的打扮。”
據介紹，唐代時期，中原的“石榴裙”之所以讓西域女人心動，是因為這種裙子顏色豔麗，搭配得體，上配深色短小襦衣，裙腰高束，上短下長，年輕女子穿上後，嫵媚動人，如同一朵石榴花。考古人員在吐魯番阿斯塔那230號墓出土的屏風畫《仕女圖》發現，圖中的仕女穿著就和中原女子類似，該女子髮髻高聳，上身穿無領的袒胸襦和花色半臂，下身穿的就是色彩濃豔的紅色曳地長裙。
吐魯番阿斯塔那出土的唐代彩繪長裙女舞俑
吐魯番阿斯塔那出土的唐代戴帷帽仕女俑
吐魯番阿斯塔那出土唐代絹畫《舞伎圖》
吐魯番阿斯塔那出土的唐代印花絹裙
明清時期 民族袍服和滿族旗袍融合
宋、元時期，是新疆多種宗教、多元文化並存的歷史發展時期，各族人民的服飾文化也呈現出多姿多彩的風貌。特別是回鶻貴族服飾，展現出雍容華貴，富麗多彩之特徵。
新疆晨報記者查閱史料發現，當時的回鶻王及親屬，不管男人和女人，都穿著垂至腳面的寬大長袍，袖子寬而長，衣服的圖形呈現雲彩，花卉和飛禽等圖案，職務越高，衣服上的裝飾越華麗。
清代晚期，西域民族服飾更是博採眾長，尤其是哈密維吾爾族傳統服飾，無論在款式、質地、色澤、花紋圖案等方面，都表現出維吾爾族服飾與滿族、漢族等民族服飾相融合的特徵。
據相關專家介紹說，由於當時的中原與哈密官方及民間的貿易十分密切，哈密維吾爾族在服飾紋飾上，大量吸收了中原牡丹、蓮、菊、梅、佛手、龍、鳳等吉祥圖案。在維吾爾族傳統服飾，袍服、短襖和坎肩等服裝款式上，也吸收了滿、漢等民族的元素，如維吾爾族女人穿的袍服下擺兩側開叉，就來源於滿族的旗袍。
根據敦煌壁畫臨摹宋代回鶻女裝
吐魯番柏孜克裡克石窟壁畫 元代 蒙古族少女像
摹繪圖：清代的真紅如意、蝴蝶花葉紋錦袍 現存吐魯番博物館
清代 哈密維吾爾族黑色花草紋坎肩
1959年，民豐縣尼雅夫妻合葬墓出土東漢時期的淺藍色長袖女絹衣（右）
1984年，洛浦縣山普拉出土漢代的彩色毛布綴織絛裙
1992年，洛浦縣山普拉出土漢晉時期的綴織絛裙
1995年，民豐縣尼雅遺址墓葬出土的漢晉時期女絹夾衣
隋唐時期 胡服、“石榴裙”爭奇鬥豔
隋唐時代，隨著世界各地文化的融合交流，西域的胡服一度受到中原女人的喜愛，而中原的“石榴裙”也為西域女人情有獨鍾。
據瞭解，胡服的特徵是：翻領、窄袖、對襟，腰間系有革帶。穿胡服一般還要戴胡帽，穿靴子。相關專家分析，這種裝束之所以受到女人的喜愛，主要是因為胡服的小袖袍、系腰帶設計，穿在身上倍顯英姿颯爽，也方便人們參加各種娛樂活動，而在唐朝前期，女人曾被允許和男人一樣可以參加娛樂活動，因此，這種適合騎馬和外出遊玩的服裝，很快受到女人的喜愛。
相關專家分析，胡服流行於中原，還和胡舞的傳入有很大的關係，由於中原人對胡舞的崇尚，民間婦女均以胡服、胡帽為美，於是中原地區形成了“女為胡婦學胡妝”（元稹《法曲》）的風氣。
胡服流行中原的說法，在乾陵陪葬墓出土的隨葬品中曾得到印證，據悉，該墓葬當時出土大量穿著胡服的唐人俑與戴著襆頭的胡人俑，相關專家曾通過這些俑分析，唐代時期，中原和西域曾密切交往，並相互交流，相互融合，西域的服飾和樂舞對中原漢族產生較深影響，“唐代女子衣著偏好胡裝，身穿緊腰胡裝，足登小皮靴，朱唇赭頰，已成當時時尚的打扮。”
據介紹，唐代時期，中原的“石榴裙”之所以讓西域女人心動，是因為這種裙子顏色豔麗，搭配得體，上配深色短小襦衣，裙腰高束，上短下長，年輕女子穿上後，嫵媚動人，如同一朵石榴花。考古人員在吐魯番阿斯塔那230號墓出土的屏風畫《仕女圖》發現，圖中的仕女穿著就和中原女子類似，該女子髮髻高聳，上身穿無領的袒胸襦和花色半臂，下身穿的就是色彩濃豔的紅色曳地長裙。
吐魯番阿斯塔那出土的唐代彩繪長裙女舞俑
吐魯番阿斯塔那出土的唐代戴帷帽仕女俑
吐魯番阿斯塔那出土唐代絹畫《舞伎圖》
吐魯番阿斯塔那出土的唐代印花絹裙
明清時期 民族袍服和滿族旗袍融合
宋、元時期，是新疆多種宗教、多元文化並存的歷史發展時期，各族人民的服飾文化也呈現出多姿多彩的風貌。特別是回鶻貴族服飾，展現出雍容華貴，富麗多彩之特徵。
新疆晨報記者查閱史料發現，當時的回鶻王及親屬，不管男人和女人，都穿著垂至腳面的寬大長袍，袖子寬而長，衣服的圖形呈現雲彩，花卉和飛禽等圖案，職務越高，衣服上的裝飾越華麗。
清代晚期，西域民族服飾更是博採眾長，尤其是哈密維吾爾族傳統服飾，無論在款式、質地、色澤、花紋圖案等方面，都表現出維吾爾族服飾與滿族、漢族等民族服飾相融合的特徵。
據相關專家介紹說，由於當時的中原與哈密官方及民間的貿易十分密切，哈密維吾爾族在服飾紋飾上，大量吸收了中原牡丹、蓮、菊、梅、佛手、龍、鳳等吉祥圖案。在維吾爾族傳統服飾，袍服、短襖和坎肩等服裝款式上，也吸收了滿、漢等民族的元素，如維吾爾族女人穿的袍服下擺兩側開叉，就來源於滿族的旗袍。
根據敦煌壁畫臨摹宋代回鶻女裝
吐魯番柏孜克裡克石窟壁畫 元代 蒙古族少女像
摹繪圖：清代的真紅如意、蝴蝶花葉紋錦袍 現存吐魯番博物館
清代 哈密維吾爾族黑色花草紋坎肩