書法帖學和碑學的提出， 應該是字康有為開始。 清代書法家康有為在《廣藝舟雙楫》中提出“帖學”和“碑學”兩個概念， 康有為對帖、碑兩種書學理論以及創作流派體系的高度概括。
“帖學”在清代中期以前一直佔有書壇的重要主導地位。 它主要是以傳承楷書、行書以及草書為主的書風， 書法史上帖派主要建立在對於王羲之父子的書法推崇上， 學習行書王羲之是不可能繞過的。 歷史上的所有行書大家都從王羲之哪裡汲取了養分， 形成自己的風格。
自王羲之之後， 行書講了1600年， 當代行書大家張旭光先生用大半生的經驗， 學習王羲之行書總結了八點， 就是張旭光先生著的《行書八講》。
當代書法大家、書法教育家歐陽中石先生高度評價了《行書八講》這本書， “經驗管用、可信、值得推廣”。
歐陽中石
張旭光曾擔任中書協副秘書長， 是當代書壇公認的行草書大家， 也是行草書領軍人物， 尤其是得二王真味， 被稱為“破解王羲之密碼”的書法大家。 《行書八講》凝聚了張先生30多年的行草書創作和教學成果。 本書突破性地提出學書可從行書入手， 行書從二王入手， 二王行書由《集王羲之聖教序》入手的觀點， 對傳世行書經典《集王羲之聖教序》，
《行書八講》作為循序漸進的行書教材， 優勢特點主要有以下幾點：
一、《行書八講》這本書提出的“創作三段論”， 實實在在地解決了怎樣從臨摹轉向創作的問題， 為臨摹日深者走向創作提供了參考， 架起了橋樑， 很有實用價值。
二、 該書對王羲之行書筆法之“方與圓”的分析、應用， 對結構之“形與勢”的分析應用比較透徹， 概括比較准， 分類比較細。 尤其在與楷書筆法、結構的對比中， 揭開了王羲之行書的密碼， 把讀者帶入了一個輕鬆快樂的學習與享受的氛圍。
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三、《行書八講》對行書的臨摹給出了一個好的、能見成效的方法， 即“分析比較法”， 帶領學書者分析起筆， 分析“方與圓”， 分析“形與勢”， 然後下筆。 這樣能保證學書者下筆有由， 起筆自信， 並且有了自己校正自己的標準， 對於學書有成者亦有啟發作用。
張旭光行書以《聖教序》為例，講授行書學習方法
四、《行書八講》提出的“行書學習之路”，是作者學習、研究、實踐王羲之行書30多年的心血和經驗的總結，很實用。學習行書自王羲之入手，學王羲之自《聖教序》入手，符合循序漸進的認識論原則，適合初學，容易見成效。不少院校近年來在行書教學上參考了這一學習路線。
五、《行書八講》既通俗、實用，又有較強的學術價值，如對“為何在東晉時期出現了行草書高峰，以後再也未超越”的解釋，發前人所未發；如行書結構的“閉合性規律”，對於把握行書結構具有普遍指導意義。再如，行書的核心是“瀟灑”，人生的瀟灑；行書的神采主要來源於“變化”，姿勢、起筆、收筆、速度及墨色的變化等等，都很有見地，給人啟發。
張旭光進行行書教學
《行書八講》，是張旭光研究“二王”帖學幾十年的心血和經驗，張旭光先生不遺餘力推動中國書法教育的發展，把自己幾十年的經驗奉獻給行書學習者。有了《行書八講》這本書，學習行書將達到事半功倍的效果。
張旭光行書以《聖教序》為例，講授行書學習方法
四、《行書八講》提出的“行書學習之路”，是作者學習、研究、實踐王羲之行書30多年的心血和經驗的總結，很實用。學習行書自王羲之入手，學王羲之自《聖教序》入手，符合循序漸進的認識論原則，適合初學，容易見成效。不少院校近年來在行書教學上參考了這一學習路線。
五、《行書八講》既通俗、實用，又有較強的學術價值，如對“為何在東晉時期出現了行草書高峰，以後再也未超越”的解釋，發前人所未發；如行書結構的“閉合性規律”，對於把握行書結構具有普遍指導意義。再如，行書的核心是“瀟灑”，人生的瀟灑；行書的神采主要來源於“變化”，姿勢、起筆、收筆、速度及墨色的變化等等，都很有見地，給人啟發。
張旭光進行行書教學
《行書八講》，是張旭光研究“二王”帖學幾十年的心血和經驗，張旭光先生不遺餘力推動中國書法教育的發展，把自己幾十年的經驗奉獻給行書學習者。有了《行書八講》這本書，學習行書將達到事半功倍的效果。