傅山（1607.8.11－1684.8.2）明清之際道家思想家、書法家、醫學家。 初名鼎臣， 字青竹， 改字青主， 又有濁翁、觀化等別名， 漢族， 山西太原人。 傅山自稱為老莊之徒， 他自己也在很多場合與作品中反復強調、自陳：“老夫學老莊者也”、“我本徒蒙莊”、“吾師莊先生”、“吾漆園家學”。 自覺繼承道家學派的思想文化。 他對老莊的“道法自然”、“無為而治”、“泰初有無”、“隱而不隱”等命題， 都作了認真的研究與闡發， 對道家傳統思想作了發展， 常以老莊之徒自居。
作字先作人， 人奇字自古。 綱常叛周孔， 筆墨不可補。 誠懸有至論， 筆力不專主。 一臂加五指， 乾卦六爻睹。 誰為用九者， 心與孥是取。 永興逆羲文， 不易柳公語。 未習魯公書， 先觀魯公詁。 平原氣在中， 毛穎足吞虜。
貧道二十歲左右， 於先世所傳晉唐楷書法， 無所不臨， 而不能略肖， 偶得趙子昂、董香光墨蹟， 愛其圓轉流麗， 遂臨之， 不數過而遂欲亂真。
作小楷， 須用大力， 柱筆著紙， 如以千金（斤）鐵杖柱地。
小楷走波不難， 而勒落尤難， 刻亦難之， 此法書者， 勒者， 皆等閒置去。
寫字只在不放肆， 一筆一畫， 平平穩穩， 結構得去， 有甚行不得。 靜光好書法， 收此武拔甫數紙， 皆是兢業謹慎時作， 惜乎死矣。 靜光頗學此筆法， 而青于蘭矣。
寫字無奇巧， 只有正拙。 正極奇生， 歸於大巧若拙已矣。 不信時， 但于落筆時先萌一意， 我要使此字為如何一勢， 及成字後與意之結構全乖， 亦可以知此中天倪造作不得矣。 手熟為能， 邇言道破。 王鐸四十年前字極力造作， 四十年後無意合拍， 遂能大家。
晉自晉， 六朝自六朝， 唐自唐， 宋自宋， 元自元， 好好筆法近來被一家寫壞， 晉不晉， 六朝不六朝， 唐不唐， 宋元不宋元， 尚煥煥姝姝自以為集大成， 有眼者一見， 便窺見室家之好。 唐林曰：此為董文敏說法。
予極不喜趙子昂， 薄其人遂惡其書。 近細視之， 亦無可厚非， 熟媚綽約， 自是賤態， 潤秀圓轉， 尚屬正脈。 蓋自蘭亭內稍變而至此， 與時高下， 亦由氣運， 不獨文章然也。
吾極知書法佳境， 第始欲如此而不得如此者， 心手紙筆主客互有乖左之故也。 期於如此而能如此者， 工也。 不期如此而能如此者， 天也。 一行有一行之天， 一字有一字之天。 神至而筆至， 天也， 筆不至而神至， 天也。 至與不至， 莫非天也。 吾複何言， 蓋難言之。
楷書不自篆隸八分來，
吾八九歲即臨元常， 不似。 少長， 如黃庭、曹娥、樂毅論、東方贊、十三行洛神， 下及破邪， 無所不臨， 而無一近似者。 最後寫魯公家廟， 略得其支離。 又朔而臨爭座， 頗欲似之， 又進而臨蘭亭， 雖不得其神情， 漸欲知此技之大概矣。 老來不能作小楷，然于黃庭，曰厲其微，裁欲下筆，又複千里。
字與文不同者，字一筆不似古人即不成字，文若為古人作印板，當得謂之文耶？此中機變不可勝道，最難與俗士言。
字亦何與人事，政複恐其帶奴俗氣，若得無奴俗習，乃可與論風期日上耳，不惟字。
楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。鐘王之不可測處，全得自阿堵。老夫實實看破地，工夫不能純至耳，故不能得心應手。若其偶合，亦有不減古人之分厘處。及其篆隸得意，真足籲駭，覺古籀真行草隸，本無差別。
真行無過蘭亭，再下則聖教序。兩者皆無善本。若必求善本而後臨池，此道不幾乎息耶？近來學書家多從事聖教，然皆婢作夫人。聖教比之蘭亭，已是轅下之駒，而況屋下架屋重儓之奴？趙子昂善抹索得此意，然楷中多行，殊不知蘭亭行中多楷也。即蘭亭一記，世之膾炙定武之一，以餘視之，無過唐臨絹本。此可與知者言，難及閘外人語。若以大乖論之，子敬尚不可學，何況其他。開米顛一流，子敬之罪；開今日一流，米家之罪。是非作者之罪，是學之者之過也。有志者斷不墮此惡道。此余之妄談，然亦見許有瞻有識之同人，不敢強人之同我也。
凡事天勝天，不可期人，純天矣。不習於人而自欺以天，天懸空造不得也。人者天之使也，勤而引之，天不深也，寫字一道，即具是倪，積月累歲自知之。
混目冒躁之士，曰粗豪，粗非豪也。果豪矣，必不粗也。且道卯君中書者，喜其粗耶，亦屬其銳而長耶？如以粗也，緝羊牛毛如指、如臂、如腹，何難？豈不中用哉？何必兔脊狸背鼠須之選也。
漢隸之不可思議處，只是硬拙，初無佈置等當之意。凡偏旁左右寬窄疏密，信手行去，一派天機。今所行聖林梁鵠碑，如模中物，絕無風味，不知為誰翻撫者，可厭之甚。
不知篆籀從來而講字學書法，皆寐也，適發明者一笑。
文章小技，於道未尊，況茲書寫，于道何有？吾家為此者，一連六、七代矣，然皆不為人役，至我始苦應接俗物。每逼面書，以為得真。其時對人作者，無一可觀。且先有忿懣於中，大違心手造適之妙，真正外人那得知也。然此中亦有不傳之秘。強做解人又輒雲能辯吾父子書法，吾獨為之掩口。大概以墨重筆放、滿黑枒杈者為父，以墨輕筆韶、行間明媚者為子。每聞其論，正詅癡耳。三二年來，代我筆者，實多出侄仁，人輒雲真我書。但知子不知侄，往往為我省勞。悲哉，仁徑舍我去一年矣。每受屬撫筆，酸然痛心，如何贖此小阮也。乙卯五月偶記。
老來不能作小楷，然于黃庭，曰厲其微，裁欲下筆，又複千里。字與文不同者，字一筆不似古人即不成字，文若為古人作印板，當得謂之文耶？此中機變不可勝道，最難與俗士言。
字亦何與人事，政複恐其帶奴俗氣，若得無奴俗習，乃可與論風期日上耳，不惟字。
楷書不知篆隸之變，任寫到妙境，終是俗格。鐘王之不可測處，全得自阿堵。老夫實實看破地，工夫不能純至耳，故不能得心應手。若其偶合，亦有不減古人之分厘處。及其篆隸得意，真足籲駭，覺古籀真行草隸，本無差別。
真行無過蘭亭，再下則聖教序。兩者皆無善本。若必求善本而後臨池，此道不幾乎息耶？近來學書家多從事聖教，然皆婢作夫人。聖教比之蘭亭，已是轅下之駒，而況屋下架屋重儓之奴？趙子昂善抹索得此意，然楷中多行，殊不知蘭亭行中多楷也。即蘭亭一記，世之膾炙定武之一，以餘視之，無過唐臨絹本。此可與知者言，難及閘外人語。若以大乖論之，子敬尚不可學，何況其他。開米顛一流，子敬之罪；開今日一流，米家之罪。是非作者之罪，是學之者之過也。有志者斷不墮此惡道。此余之妄談，然亦見許有瞻有識之同人，不敢強人之同我也。
凡事天勝天，不可期人，純天矣。不習於人而自欺以天，天懸空造不得也。人者天之使也，勤而引之，天不深也，寫字一道，即具是倪，積月累歲自知之。
混目冒躁之士，曰粗豪，粗非豪也。果豪矣，必不粗也。且道卯君中書者，喜其粗耶，亦屬其銳而長耶？如以粗也，緝羊牛毛如指、如臂、如腹，何難？豈不中用哉？何必兔脊狸背鼠須之選也。
漢隸之不可思議處，只是硬拙，初無佈置等當之意。凡偏旁左右寬窄疏密，信手行去，一派天機。今所行聖林梁鵠碑，如模中物，絕無風味，不知為誰翻撫者，可厭之甚。
不知篆籀從來而講字學書法，皆寐也，適發明者一笑。
文章小技，於道未尊，況茲書寫，于道何有？吾家為此者，一連六、七代矣，然皆不為人役，至我始苦應接俗物。每逼面書，以為得真。其時對人作者，無一可觀。且先有忿懣於中，大違心手造適之妙，真正外人那得知也。然此中亦有不傳之秘。強做解人又輒雲能辯吾父子書法，吾獨為之掩口。大概以墨重筆放、滿黑枒杈者為父，以墨輕筆韶、行間明媚者為子。每聞其論，正詅癡耳。三二年來，代我筆者，實多出侄仁，人輒雲真我書。但知子不知侄，往往為我省勞。悲哉，仁徑舍我去一年矣。每受屬撫筆，酸然痛心，如何贖此小阮也。乙卯五月偶記。