鳩摩羅什：一個對中華文明做出卓越貢獻的新疆人

鳩摩羅什大師雕像

中國人都知道“玄奘西天取經”的故事， 其實早在玄奘大師之前， 還有一位鳩摩羅什大師， 為翻譯佛經事業做出不朽貢獻，

同為中國佛教史上屈指可數的幾個偉人中的一個。

一千六百年前， 中國歷史上發生一場驚天動地的“人才大戰”；佛學大師鳩摩羅什被中國皇帝以最隆重的方式“搶”到長安， 從此不但改寫了新疆史， 而且改寫了中國的佛教史和中國文化史， 由此翻開中華文明史上燦爛一頁。

那年鳩摩羅什大師58歲， 幾年裡發憤苦讀， 完全掌握了漢語， 加上精通梵語、西域語和印度語， 通曉原始佛教、部派佛教以及大乘佛教， 鳩摩羅什大師一共翻譯了380多卷佛經， 大乘佛法從此傳入中國， 與世世代代的中國人結下不解之緣。 他翻譯的《金剛經》在中國家喻戶曉， 成為中國佛教的根本經典；《維摩經》《大智度論》《妙法蓮華經》《坐禪三昧經》等則是許多學佛者的必讀典籍，

今人似乎感受不到這些經典的力量， 但正是有了這些經典， 深深影響了中國傳統文化， 我們日常所使用的“世界”“刹那”“智慧”“意識”等等詞彙， 都是來自佛經， 它不光是豐富了中國的語言文化， 同時也開啟了中國人的心智。 尤其是唐、宋、明時期的文學、以及宋、明時期的理學等都受到這些經典的影響。 可以說， 如果沒有鳩摩羅什大師， 中國文化和中國人的生活可能會是另外一個樣子。

就是這樣一位偉人， 卻走過極其坎坷和磨難的人生， 常年幽禁， 三次逼婚， 命運跌宕起伏， 經歷傳奇不凡， 鳩摩羅什大師于西元413年在長安圓寂。 他在圓寂前曾發願說， 如果自己所譯經典這件事做的是對的， 那麼在火化時舌頭不爛。

果然在法師圓寂後， 他的舌頭完好如初， 如今被安放在西安郊外一座宏偉的寺廟羅什寺中的舍利塔下。

毫不誇張地說， 鳩摩羅什大師是千年以來古今中外知名度最高、個人影響最為廣泛的一位土生土長的新疆人。 令人不解的是， 長期以來， 這位前無古人的大學者卻受到後人不可思議的冷落。

這樣的偉人， 如果是在西方， 一定有用他名字命名的城市， 如果是在內地省分， 各地政府一定會爭先恐後給他樹碑立傳以提升地區知名度；如果是在西藏， 人們一定會給他大蓋寺廟頂禮膜拜， 就像他們歷史上的蓮花生大師那樣。

但是在中國， 在新疆， 除了個別的研究者之外， 幾乎再也沒有人知道這位智者；相比之下，

東南亞各國和香港、臺灣以及日本人對他卻是如數家珍， 僅日本佛教徒就捐款五百萬美金重新修復西安羅什寺， 還設立鳩摩羅什研究基金會， 出了許多專著。

根據歷史的真實記錄；“西域諸國， 鹹伏神俊。 每至講說， 諸王長跪高座之側， 令什踐其膝以登焉。 什道流西域， 名被東國。 ”（《晉長安鳩摩羅什》）這段記載很有意思：西域那些國家對鳩摩羅什大師的學識風采無不服服帖帖。 每到他開講座時， 國王們都跪在那裡， 請鳩摩羅什大師踩著他們的膝蓋登座講課。 鳩摩羅什大師和大乘學說一時傳遍了西域， 在“善有善報， 惡有惡報”的如來藏因果文化感召下， 當地民風淳樸， 社會和諧， 風光秀美， 物產豐盛， 過了幾個世紀的好日子，

直到十一世紀才畫上句號。

鳩摩羅什大師七歲就跟隨母親在各地參學， 先務小乘， 後習大乘。 最後名滿天下。 龜茲王親自前往溫宿國， 迎請鳩摩羅什大師母子回國教化。 龜茲國原屬小乘的教法， 鳩摩羅什大師廣開大乘法筵， 聽聞者莫不歡喜讚歎， 大感相逢恨晚。 周邊國家受其影響全部轉為大乘佛教， 一直遠達高昌。