顏真卿三表帖
我們知道， 自漢末開始， 書法只有以王羲之為代表的一派面目與風格， 到了唐中期， 顏真卿打破了這一局面。 當然，
故此， 顏真卿下決心創新、變法， 試圖打破王羲之壟斷的書法這種單一的面目風格。 我們知道， 改革艱難， 創新就更難， 沒有極其深厚的藝術審美、造詣、修養， 沒有極高的悟性恐怕很難成功， 但顏真卿經過努力， 一步一步地走向了成功。 這種成功是不可複製的， 因為從王羲之開始至今， 書法創新一直就沒有停止過， 人數眾多， 但成功者寥寥， 比如碑派創新， 就不是很成熟， 只能算准成功， 或者說半個成功。 因此， 書法創新真正成功者也許只有顏真卿一人。
《多寶塔碑》 局部
立堅實骨體， 求雄媚書風
在50歲以前， 可以說是第一境界的歷練。 在這一過程中他初步確立了自己的“顏體”面目。 雖然各碑面目或有差異， 但總體上說是“顏體”的初步形成階段。 從他的《多寶塔碑》等典型作品分析可知， 顏真卿所追求的是用筆上沉著、雄毅，
另外， 他基本上專門攻習真書、草書， 雖有隸書、篆書之作， 但並不多。 顏真卿的第一境界從初唐而來， 又脫出初唐之軌轍， 自立一家面目。 這階段的代表作主要有：《張仁蘊德政碑》、《郭虛已碑》、《郭揆碑》、《夫子廟堂碑》、《東方朔畫像贊》等等。
《祭侄文稿》 天下第二行書 局部
究字內精微， 求字外磅礴
從50歲後至65歲， 可以說是第二境界的歷練。 這一過程中“顏體”已形神兼具， 已漸成熟。 其間作品有《金天王廟題名》、《郭家廟碑》、《麻姑山仙壇記》等等。
經歷了“安史之亂”的動盪， 以及其後接二連三的被黜（chu）， 使他一次又一次拓展了心靈的空間；書生——鬥士——統帥， 立朝——外黜——立朝， 生活方式頻繁轉換， 人生體驗更多， 藝術體味也就更深。 這些， 顏真卿“一寓於書”， 將前期的“顏體”反復錘煉， 煉形煉神， 從而神形兼備， 終至成熟。
既至此境界，
《顏勤禮碑》 局部
臻神明變化， 與生命爛漫
在65歲以後的十多年中， 可以說是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化，一日有一日之進境，一碑有一碑之異彩。此時期的作品有《元結碑》、《顏杲（gao）卿碑》、《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等等。如《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等典型碑刻中，顏書在老辣中富有新鮮活潑的生機，在疏淡中顯示質樸茂密的風神，在筆鋒得意處顯現功力的爐火純青，在圓潤豐腴中透露自己的豪邁氣度。
顏真卿開拓了書藝的嶄新的恢宏境界：從特點上論，顏體形質之簇新、法度之嚴峻、氣勢之磅礴前無古人。從美學上論，顏體端莊美、陽剛美、人工美，數美並舉，且為後世立則。從時代論，唐初承晉宋餘緒，未能自立，顏體一出，唐中期書壇所鑄新體成為盛唐氣象鮮明標誌之一。
《顏氏家廟碑》碑陽篆額及碑陰楷額
時代造就了顏書境界，就象時代造就了王羲之的書學境界一樣。因而，唐代進入了中國古代史上最輝煌的時代，政治、經濟、軍事超越以往，達到鼎盛，文化藝術如百花吐豔，人們以一種新的目光和價值觀面對社會的巨大進步。
顏真卿是創立一代新書體的先覺者，他是唐代社稷之臣，又是書藝世家的後裔，對於書法的演變，無不矚目關注。因此，杜詩、韓文、顏書，無不以新的時代為背景自立風貌。顏書的尚骨、尚肥、尚法，崇端莊、闊大、豪放，重氣勢、魄力、雄風，都可以從唐代社會中折光投影。顏真卿造就了在書法中的盛唐之音，這便是顏書的恢宏境界。
可以說是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化，一日有一日之進境，一碑有一碑之異彩。此時期的作品有《元結碑》、《顏杲（gao）卿碑》、《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等等。如《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等典型碑刻中，顏書在老辣中富有新鮮活潑的生機，在疏淡中顯示質樸茂密的風神，在筆鋒得意處顯現功力的爐火純青，在圓潤豐腴中透露自己的豪邁氣度。顏真卿開拓了書藝的嶄新的恢宏境界：從特點上論，顏體形質之簇新、法度之嚴峻、氣勢之磅礴前無古人。從美學上論，顏體端莊美、陽剛美、人工美，數美並舉，且為後世立則。從時代論，唐初承晉宋餘緒，未能自立，顏體一出，唐中期書壇所鑄新體成為盛唐氣象鮮明標誌之一。
《顏氏家廟碑》碑陽篆額及碑陰楷額
時代造就了顏書境界，就象時代造就了王羲之的書學境界一樣。因而，唐代進入了中國古代史上最輝煌的時代，政治、經濟、軍事超越以往，達到鼎盛，文化藝術如百花吐豔，人們以一種新的目光和價值觀面對社會的巨大進步。
顏真卿是創立一代新書體的先覺者，他是唐代社稷之臣，又是書藝世家的後裔，對於書法的演變，無不矚目關注。因此，杜詩、韓文、顏書，無不以新的時代為背景自立風貌。顏書的尚骨、尚肥、尚法，崇端莊、闊大、豪放，重氣勢、魄力、雄風，都可以從唐代社會中折光投影。顏真卿造就了在書法中的盛唐之音，這便是顏書的恢宏境界。