在中國， 孔子是一個了不起的思想家、教育家， 被尊為孔聖人、萬世師表， 他的儒家思想對中國和世界都有深遠的影響， 是為“世界十大文化名人”之首。
而偉大、聖賢如斯的孔子竟也盛讚、敬重一個人；《史記》中， 能讓司馬遷讚譽的人不多， 而這個人同樣得到了司馬遷的稱讚， 這個人是誰?他為何能得到孔子、司馬遷的稱讚？
這個得到孔聖人和司馬遷讚譽的偉人就是勾吳國之始君王、吳文化之始祖的吳泰伯！
孔子稱讚泰伯：“太伯可謂至德也矣。 三以天下讓， 民無得而稱焉。 ”（孔子說：“泰伯可以說是品德最高尚的人了，
泰伯三讓天下， 大道至簡， 大德無言， 至德至善！
偉大的孔子為何稱頌太伯為“至德”聖人?司馬遷為什麼也在《史記》中讚譽泰伯可為“至德”？
泰伯三讓天下到底在讓什麼？為什麼泰伯三讓得到了後人永遠的敬仰？
原來， 泰伯、季曆都是周太王的兒子， 太伯為長子， 但是太王想傳位給季曆， 於是為了讓太王傳位給季曆， 泰伯就跑到了吳地。 同時逃跑的還有他的另外一個弟弟仲雍， 也是太王的兒子。 兩人為了避季曆， 托詞采藥與仲雍奔吳。
泰伯到達江南後， 父周太王去世。 他與仲雍回去奔喪。 季曆和眾臣求他接位， 泰伯堅決不從， 料理完喪事後即返江南， 王位由季曆繼承。
泰伯堅辭不受後， 帶著弟弟仲雍和西吳的族人舉族南遷。 他們從陝西西部的吳山出發， 一路跋山涉水，
泰伯、仲雍來到梅裡後， 和當地人融為一體， 並和當地居民一起開發了江南， 斷發紋身， “以石為紙， 以炭為筆， 以歌為教”， 教化蠻民， 向梅裡百姓傳授黃河流域先進的農耕技術， 發展農桑， 傳播中原文化， 帶領百姓挖河築城， 興修水利， 使得原本先人煙稀少、土地肥沃的梅裡地區逐漸成為人丁興旺、經濟發達的富蔗之地。 泰伯、仲雍也因之被吳地人民推舉為部族首領。 後來， 泰伯在東吳之地重建國家， 國號“句吳”。 “句吳”國逐漸發展壯大， 並在東南沿海站穩了腳跟， 春秋、戰國時期成為強大的吳國。
季曆立為王位後， 整肅朝政， 擴大領土， 遭到商的嫉恨， 被暗害致死。 泰伯又一次回岐山奔喪， 群臣再次要他繼位， 他依然不從， 辦完喪事後立馬返回， 王位由“聖子昌”——姬昌繼承。 這位姬昌就是後來顯赫的周文王， 滅掉了商王朝， 建立了周朝。
這就是讓百姓肅然起敬的泰伯三讓天下。
泰伯高風亮節讓後人讚不絕口，美名永遠流傳！
（古代也有一種注書說：“太王薨而季曆立，一讓也；季曆薨而文王立，二讓也；文王薨而武王立，遂有天下，三讓也”）
歷代君王可以不惜一切代價奪得江山當上皇帝，但比這更難的是，面對到手的皇位而毫不動心。人最大的困難是克服自己的貪欲。太伯恰恰做到了這點。能夠推動他做到這點的是他的初心：他是真心讓賢。
泰伯三讓，他三讓的不是一個可以稱量的東西，而是一個不可估量的天大分量的王位啊！這是需要多麼了不起的胸襟和高風亮節才能做到啊？所以泰伯成為孔子最敬重的人！
所以，孔子才稱讚說“太伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉”。
所以，在泰伯吳國的發源地無錫梅村（古稱梅裡），當地老百姓至今都會在每年的正月初九，舉辦盛大隆重的梅裡泰伯廟會。因為每年正月初九是泰伯生日，人們銘記泰伯三讓王位“至德”聖舉，銘記泰伯奔吳創建吳國，開創吳文化的功績。
無錫梅裡還建有泰伯廟，每年正月初九泰伯生日這天，四裡八鄉無數百姓前來拜祭，盛況空前，歷年不衰。
所以，泰伯“三讓天下”的德行，才為世代所景仰、讚頌。“天下”可讓，那世間大大小小的世事，還有什麼能和它相比的啊！
泰伯——至德至聖的人。
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這就是讓百姓肅然起敬的泰伯三讓天下。
泰伯高風亮節讓後人讚不絕口，美名永遠流傳！
（古代也有一種注書說：“太王薨而季曆立，一讓也；季曆薨而文王立，二讓也；文王薨而武王立，遂有天下，三讓也”）
歷代君王可以不惜一切代價奪得江山當上皇帝，但比這更難的是，面對到手的皇位而毫不動心。人最大的困難是克服自己的貪欲。太伯恰恰做到了這點。能夠推動他做到這點的是他的初心：他是真心讓賢。
泰伯三讓，他三讓的不是一個可以稱量的東西，而是一個不可估量的天大分量的王位啊！這是需要多麼了不起的胸襟和高風亮節才能做到啊？所以泰伯成為孔子最敬重的人！
所以，孔子才稱讚說“太伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉”。
所以，在泰伯吳國的發源地無錫梅村（古稱梅裡），當地老百姓至今都會在每年的正月初九，舉辦盛大隆重的梅裡泰伯廟會。因為每年正月初九是泰伯生日，人們銘記泰伯三讓王位“至德”聖舉，銘記泰伯奔吳創建吳國，開創吳文化的功績。
無錫梅裡還建有泰伯廟，每年正月初九泰伯生日這天，四裡八鄉無數百姓前來拜祭，盛況空前，歷年不衰。
所以，泰伯“三讓天下”的德行，才為世代所景仰、讚頌。“天下”可讓，那世間大大小小的世事，還有什麼能和它相比的啊！
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