近幾年， IP成為娛樂界的熱門詞彙， 出現了一大批IP跟有關的作品。 不過與IP類似的概念其實很早就有了， 比如在古典四大名著面世之後， 便出現了很多與之有關的各種衍生作品。 而在這眾多的有關作品中， 水準最高的當屬《後西遊記》。
《後西遊記》是明朝小說， 作者已不可考證。 該書的內容為當年唐僧取回的真經被壞和尚們歪解， 成為騙取錢財的工具。 於是唐僧與孫悟空奉命封經， 師徒四人的傳人（唐半偈、孫小聖、豬一戒、沙彌）為此前往西天求取真解的故事。
雖然是續作， 但《後西遊記》的思想性絲毫不遜於《西遊記》， 文筆在有些地方甚至還有所超越。 文明天王、冥報和尚針砭時弊， 蜃妖城府想像超凡， 而玉火鉗更堪稱古代小說“開車”的“典範作品”， 魯迅先生對《後西遊記》也是頗有好評。
相比較《西遊記》原著， 《後西遊記》完全稱得上是“青出藍而勝於藍”。 但是論起知名度， 《後西遊記》卻遠不及《西遊記》， 甚至很多西游文化的愛好者都不知道《後西遊記》， 相關影視作品更是幾乎沒有， 這又是怎麼回事呢？
首先， 《後西遊記》雖然思想性與文學性都不在《西遊記》原著之下， 但畢竟是《西遊記》的續作， 而且不是原作者所寫。 除非《後西遊記》比《西遊記》原著出現了革命性的進步與超越， 否則《後西遊記》還是無法做到“同人逼死官方”。
其次， 出於各種考慮， 《後西遊記》中師徒四人的缺點要少於《西遊記》。
但這樣一來， 《後西遊記》中師徒四人之間的衝突就少了很多， 比如唐半偈在全書中幾乎沒有念過緊箍咒，也沒有趕走過孫小聖。《後西遊記》中師徒四人的形象雖然比《西遊記》完美，但由於缺乏衝突，導致人物形象不夠立體豐滿。
最後，《後西遊記》的作者應該比吳承恩更瞭解佛學，甚至本人有可能就是修行之人。因此《後西遊記》對佛學的闡述比《西遊記》原著更為準確而到位。但這也導致《後西遊記》在通俗性上不如《西遊記》，影響了《後西遊記》的傳播。
比如唐半偈在全書中幾乎沒有念過緊箍咒，也沒有趕走過孫小聖。《後西遊記》中師徒四人的形象雖然比《西遊記》完美，但由於缺乏衝突，導致人物形象不夠立體豐滿。
最後，《後西遊記》的作者應該比吳承恩更瞭解佛學，甚至本人有可能就是修行之人。因此《後西遊記》對佛學的闡述比《西遊記》原著更為準確而到位。但這也導致《後西遊記》在通俗性上不如《西遊記》，影響了《後西遊記》的傳播。