閒話說易經

閒話說易經-何以為智慧之門

易是什麼呢？所謂易， 一言以蔽之：易即道也。 那麼什麼是道呢？所謂道， 就是宇宙的基本規律、終極真理， 永恆不變而存在於宇宙間的那個本體。 換句話說， 易學就是講宇宙基本規律、終極真理的一門學問。 所以《易經·繫辭上傳》說“易與天地准， 故能彌綸天地之道。 ”這門學問是依據宇宙的基本規律而主導人事， 它的理論是基於宇宙中萬事萬物的發生、發展、變化和消亡都是有“定數”的這樣一種哲學思想而立論的。 這種哲學思想雖然與我們人類“貪嗔癡”的本性相抵觸， 有些人不願意接受它，

但是它極其客觀地反映了宇宙中萬事萬物的真實狀況。

宇宙中的這個“定數”是哪裡來的呢？是誰製造出“定數”的呢？它是來自於一個與天地永存的因果守恆定律。

因果守恆定律永遠存在於宇宙之中， 具有不生不滅， 不增不減的特徵。 這個特徵雖然在我們的感覺器官裡對它發揮不了作用， 看不見， 摸不著， 但是在我們的心靈深處可以感知得到， 只要是我們的智慧真正到家了， 就會悟得到它的存在狀態。

易學的門類分支很多， 不下一二百種， 大的分類有抽籤， 占卦， 算命， 風水等等。 儘管門類繁多， 各有各的演算和推斷方法， 但是全部都是基於因果律的定數原理而立論。 所以易學的一個最大特點是隨意性很強，

人們可以隨意抽籤， 隨意起卦， 隨意斷事， 看起來仿佛是毫無根據， 其實隨意的背後隱藏著被因果律註定的必然性。

也許有人會詰問， 如果一切都是定數， 那麼做人還有什麼意義？努力奮鬥又有什麼意義？每天坐等運到就是了。 這是不明事理的人說的糊塗話， 實為智者所不取。 既然定數註定事情的結果， 同時也註定了事情的過程， 我們不能夠把過程一概省略掉（請參閱拙文《凡聖問對》）。 這個道理就象每個人的人生那樣， 死亡的結果是被註定了的， 任何人也改變不了， 可是有誰會因為明白反正改變不了這個結果， 他就不讀書， 不工作， 不結婚， 有病不去醫治， 每天坐在家裡等待死亡的到來呢？

與易學的原理和而不同的科學，

它是力圖反映客觀事實及其規律的一門學科， 但是它的定義至今還沒有一個全球統一的認識。 什麼是科學？不同的人對它會有不同的解釋和解讀。 即使是科學家之間也是見仁見智， 存在著很大的分歧。 不過有一點是得到基本公認的， 就是它的特點是“反映客觀事實及其規律”。 人們把“反映客觀事實及其規律”作為科學的基本特徵比較準確地表達了科學的概念， 問題是“反映客觀事實及其規律”是有時段性的， 不是永恆不變的。 今天認為某理論是反映了客觀事實及其規律， 明天人類的認識提高了， 就會認為今天的理論是錯的， 沒有真正地反映了客觀事實及其規律， 要推翻今天的理論。 所以筆者認為科學的定義是：所謂科學， 就是一切以最新認知的客觀事實為依據， 新理論不斷地變更舊理論的一門學科。

不斷地變更舊理論， 建立新的理論， 正是科學發展的一個重要標誌。 沒有新理論的建立， 就沒有科學突飛猛進的發展。 不過這樣就帶出了一個問題：今天得到公認屬於科學的事物，

明天被新理論否定， 那麼這事物究竟是科學的呢， 還是不科學的呢？今天公認屬於不科學的事物， 明天被新理論肯定， 那麼這事物究竟是科學的呢， 還是不科學的呢？後天再有一個新理論出現， 推翻了今天和明天的結論， 那麼這事物究竟是科學的呢， 還是不科學的呢？所以， 以今天的科學理論作為尺規量度一切事物， 符合的就說它科學， 不符合的就說它不科學， 這種思維方式是有缺憾的！

易學是以宇宙的終極真理為標準量度事物， 科學是以最新理論為標準量度事物， 這是兩者的不同點。 以宇宙的終極真理為標準量度事物， 它的尺規是永不改變的， 具有絕對真理性；以最新理論為標準量度事物， 它的尺規會因理論的改變而改變，只能是具有相對真理性。由於這個緣故，所以大凡符合科學的事物，它亦必然符合易學；符合易學的事物，它卻未必符合科學。這是因為易學比科學更加迫近真理的緣故。違背易學的事物，它亦必然違背科學；違背科學的事物，它卻未必違背易學。這是因為易學比科學更加宏大的緣故。人們用科學的理論未必可以解釋得了易學，用易學的理論卻可以解釋得了科學，這是因為易學象大海，科學象河流，大海可以容納得下百川，河流不能容納得下大海。愛因斯坦的《相對論》，霍金的《時間簡史》被認為是科學的經典理論，它的理論與易學的理論有著某些不謀而合、異曲同工之妙，所以它才得以經得起實踐的檢驗，從而被人奉為經典。

它的尺規會因理論的改變而改變，只能是具有相對真理性。由於這個緣故，所以大凡符合科學的事物，它亦必然符合易學；符合易學的事物，它卻未必符合科學。這是因為易學比科學更加迫近真理的緣故。違背易學的事物，它亦必然違背科學；違背科學的事物，它卻未必違背易學。這是因為易學比科學更加宏大的緣故。人們用科學的理論未必可以解釋得了易學，用易學的理論卻可以解釋得了科學，這是因為易學象大海，科學象河流，大海可以容納得下百川，河流不能容納得下大海。愛因斯坦的《相對論》，霍金的《時間簡史》被認為是科學的經典理論，它的理論與易學的理論有著某些不謀而合、異曲同工之妙，所以它才得以經得起實踐的檢驗，從而被人奉為經典。