槍手畢永年
劉誠龍
康有為搞維新變政， 心大嘴巴大， 曾牙齒嘎嘣， 蹦出一句猛話：“殺二三品以上阻撓新法大臣一二人， 則新法行矣。 ”你道變法派是憤青角色， 撂幾句狠話， 又打牌、唱歌耍子， 當嬉皮士去了， 康聖人卻真是言出法隨（此處法字， 難作法律解， 釋為法子， 更准吧）， 殺氣騰騰， 要去殺“二三品大臣”了。
康聖人這話， 還是有保留的。 據說這話， 是當著榮祿面說的， 榮祿幾品？一品要員。 康聖人嘴巴大， 到底還是窩小了一些， 他心裡所想的， 不止殺二三品， 一品榮祿也是碌碌之輩， “乃囑譚複生（譚嗣同）入袁世凱， 說袁勤王，
“殺榮祿乃殺一狗耳”， 這話有倆字瞞人， 一者殺， 一者狗， 尤其是狗字， 最瞞譚嗣同；殺者， 不過是袁世凱順譚嗣同之口， 信口開河；狗字， 卻見袁世凱對榮祿重恨與輕慢， 袁世凱是演帝， 聲色俱厲， 怒形於色， 還真讓譚嗣同信了。 回得府來， 康聖人問：袁氏可靠麼？不是可靠， 是絕對可靠。 譚公這個判斷來自袁世凱一句演戲臺詞， 可見， 譚公到底是書生。
袁世凱殺榮祿， 袁世凱殺慈禧， 維新派謬托知己， 別人不信， 他們自己信了。 自然， 唆慫袁氏， 只是讓他當殺人領導小組組長而已，
若說康聖人心雄萬夫， 則畢永年是身擁萬兵， 長沙人， “少讀王船山遺書， 萌反清之志， 與譚嗣同、唐才常相結納， 常共商救國大計， 乃奔走湘、鄂間， 密結會黨。 ”畢生南蠻之士， 長了一副北方之身， 高大威猛， 外人看來甚是猛惡。 時湖南哥老會厲害， 隊伍最壯大時節， 擁有12萬人， 畢生雖非司令，
未審畢生答得有點含糊， “我久知之， 彼欲使我為成濟也， 兄且俟之。 ”想來是肯定的。 譚公事先跟畢生密謀此事， 畢生特從三千裡外的湘地趕往京都， 也是帶有赴死之心的， 畢生曾作過一首詩， 慷慨激昂， 悲壯抒志：“日月久冥晦，
梁公見畢生後， 變法一把手康聖人又引之入南海會館， 隨時商議政變事宜， 愈談是愈不投機， 畢生對康聖人漸漸心生差評， 覺得康老心大智短， 變法太速， 辦法太促， 手法太粗， 眼法太誤。 畢生聽說這次所托之人是袁世凱， 大吃一驚， 這人怎麼靠得住？康公叫畢生先入袁世凱軍中任參謀， 讓他帶一百餘死士， 一舉可執而殺慈禧老妖婆。
策劃貌似完美， 究竟漏洞百出。 畢生是湖南人， 縱能入得袁軍， 那一百死士如何聽畢生指揮？從湖南來京， 就那麼幾日， 官兵之間連話都聽不大懂，
畢生此後幾日， 一連勸譚公速自定計， 走為上。 譚公一面僥倖， 一面也是抱了必死之心， “各國變法， 無不從流血而成， 今中國未聞有因變法而流血者， 此國之所以不昌也。 ”畢生見勸不動譚公， 便於21日， 快馬加鞭， 星夜兼程， 出了京城， 保得革命種；正是今天， 譚嗣同坐於京都以待被捕，踐其血盟；一個星期後，即9月28日，譚公就義菜市口。
譚公曾有詩歌于燕市，其題獄中壁：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。去者，指畢生麼？留者，或是自指吧。去者，留了；留者，去矣。譚公並沒笑話畢生，對畢生更心懷敬意，也稱之為昆侖。畢生算是荊軻之屬吧，壯懷激烈之心，並不稍弱，其受命譚公入京，也是冒易水之寒風，頂風逆水雄心在。畢生與荊軻不同是，荊軻有勇，欠智，無謀；畢生有勇，多智，更有謀。他到京都，與康聖人會談幾日，不曾下死判斷，也隱隱感覺，康梁變法，不足與謀。畢生當槍手，不完全當他人子彈，只要端槍人扣動扳機，他就飛，畢生不作這般槍手。
譚公魂飛菜市口，畢生已到了吳淞口，聽聞消息，他自斷髮辮，誓言與清朝不共戴天。畢生再也不與康聖人謀，轉與孫中山一起革命去了，“當今之世，不通外情，而漫欲揭竿者，恐貽不測之禍於百年之後。而吾徒之中，能通外情，仍深屬望于孫君。”在香港，畢永年合併哥老會、三合會、興中會為中和堂興漢會，將不在香港的孫中山推舉為會長。有意思的，畢生與康有為此後，再也尿不到一壺去。後來，畢生離滬入港，由港轉桂，由桂入湘，又接了康有為托老鄉唐才常之信，叫他再當康聖人一回槍手，發動湖南哥老會“製造事端”，畢生老大不高興，拍案而起，你康某成事不足敗事有餘，還想利用我當槍手是不？畢生作了《詭謀直記》，將康有為謀圍頤和園之事，一一道出。
畢生對康有為觀感，此後一直很差。畢生加入孫中山隊伍後，曾攜各會黨首領東渡日本，願受孫公節制，由日回港，謀劃起義，手長衣袖短，缺錢，此時，康有為正從美洲籌款歸來，袋子裡銀兩叮噹響，願以銀兩贈英雄，畢生斷然拒絕；只是哥老會見錢眼開，哥老會總舵主王秀方、金龍山及騰龍山五位山主每人得了幾百元錢，見錢大喜，撥寨而走，倒戈轉身康有為那邊去。這讓畢生很傷感，他心一橫，脫下戰袍，戴上袈裟，當和尚去了。
畢生對康有為觀感差，還有一事，“康梁等自同逃共居以來，淩侮壓制，幾令照無以度日。每朋友有信來，必先經康、梁目，始?照覽，如照寄家書，亦必先經康、梁目始得入封。且一言不敢妄發，一步不敢任行，幾於監獄無異矣。”康有為逃命天涯，轉身日本，變法之心仍在，旁邊依然有志同道合者，而康梁對待同志，有如對待敵人，人家來了一封家信，去了一封家信，都得由他倆揭開檢查，畢生聞此，甚是厭惡。
畢生披了袈裟，卻畢竟是血勇湘人，身在寺觀，心在人間，“心無死心，必將起而救世”（林圭語），果然如此。湘人唐才常在上海擬舉事，畢永年又與他戰鬥一起了。只是唐公思想游離，時而保皇，時而革命，這人畢生心苦。某夜，他與唐公作徹夜談，未能說服唐公，兩人分道揚鑣。只是分分合合，合合分分，兩人仍是戰友。
畢生不當保皇派槍手，卻立志當了革命派槍手。1900年10月8日，孫中山策劃了惠州起義，畢永年任民政部長。起義之始，摧枯拉朽，卻是彈藥跟不上，無以補給，到底失敗。事不成，畢永年轉到廣州，再披袈裟，隱居廣州白雲山；兩年後，卻逝于惠州羅浮山寺。
畢永年是戊戌變法到辛亥革命之要角，世易時移，知此公者，不多了，其故者：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
譚嗣同坐於京都以待被捕，踐其血盟；一個星期後，即9月28日，譚公就義菜市口。譚公曾有詩歌于燕市，其題獄中壁：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。去者，指畢生麼？留者，或是自指吧。去者，留了；留者，去矣。譚公並沒笑話畢生，對畢生更心懷敬意，也稱之為昆侖。畢生算是荊軻之屬吧，壯懷激烈之心，並不稍弱，其受命譚公入京，也是冒易水之寒風，頂風逆水雄心在。畢生與荊軻不同是，荊軻有勇，欠智，無謀；畢生有勇，多智，更有謀。他到京都，與康聖人會談幾日，不曾下死判斷，也隱隱感覺，康梁變法，不足與謀。畢生當槍手，不完全當他人子彈，只要端槍人扣動扳機，他就飛，畢生不作這般槍手。
譚公魂飛菜市口，畢生已到了吳淞口，聽聞消息，他自斷髮辮，誓言與清朝不共戴天。畢生再也不與康聖人謀，轉與孫中山一起革命去了，“當今之世，不通外情，而漫欲揭竿者，恐貽不測之禍於百年之後。而吾徒之中，能通外情，仍深屬望于孫君。”在香港，畢永年合併哥老會、三合會、興中會為中和堂興漢會，將不在香港的孫中山推舉為會長。有意思的，畢生與康有為此後，再也尿不到一壺去。後來，畢生離滬入港，由港轉桂，由桂入湘，又接了康有為托老鄉唐才常之信，叫他再當康聖人一回槍手，發動湖南哥老會“製造事端”，畢生老大不高興，拍案而起，你康某成事不足敗事有餘，還想利用我當槍手是不？畢生作了《詭謀直記》，將康有為謀圍頤和園之事，一一道出。
畢生對康有為觀感，此後一直很差。畢生加入孫中山隊伍後，曾攜各會黨首領東渡日本，願受孫公節制，由日回港，謀劃起義，手長衣袖短，缺錢，此時，康有為正從美洲籌款歸來，袋子裡銀兩叮噹響，願以銀兩贈英雄，畢生斷然拒絕；只是哥老會見錢眼開，哥老會總舵主王秀方、金龍山及騰龍山五位山主每人得了幾百元錢，見錢大喜，撥寨而走，倒戈轉身康有為那邊去。這讓畢生很傷感，他心一橫，脫下戰袍，戴上袈裟，當和尚去了。
畢生對康有為觀感差，還有一事，“康梁等自同逃共居以來，淩侮壓制，幾令照無以度日。每朋友有信來，必先經康、梁目，始?照覽，如照寄家書，亦必先經康、梁目始得入封。且一言不敢妄發，一步不敢任行，幾於監獄無異矣。”康有為逃命天涯，轉身日本，變法之心仍在，旁邊依然有志同道合者，而康梁對待同志，有如對待敵人，人家來了一封家信，去了一封家信，都得由他倆揭開檢查，畢生聞此，甚是厭惡。
畢生披了袈裟，卻畢竟是血勇湘人，身在寺觀，心在人間，“心無死心，必將起而救世”（林圭語），果然如此。湘人唐才常在上海擬舉事，畢永年又與他戰鬥一起了。只是唐公思想游離，時而保皇，時而革命，這人畢生心苦。某夜，他與唐公作徹夜談，未能說服唐公，兩人分道揚鑣。只是分分合合，合合分分，兩人仍是戰友。
畢生不當保皇派槍手，卻立志當了革命派槍手。1900年10月8日，孫中山策劃了惠州起義，畢永年任民政部長。起義之始，摧枯拉朽，卻是彈藥跟不上，無以補給，到底失敗。事不成，畢永年轉到廣州，再披袈裟，隱居廣州白雲山；兩年後，卻逝于惠州羅浮山寺。
畢永年是戊戌變法到辛亥革命之要角，世易時移，知此公者，不多了，其故者：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。