陸佐運《訓孫語》

陸佐運（1876.10. 13一1963），書法家，無錫城中西河頭人，字松苼，別號四端居士，長洲縣優行附貢生，法官養成所肄業。工詩，能文。善書畫，尤擅草書，縱橫瀟灑，豪放跌宕。 1948年冬，與侄玉麐及族小槎、鴻聲重修(陸氏世譜》。

一、正心

孟子雲：學問之道無他，求其放心而已矣。譬如，叉麻將、著象棋便專心一志，把心放到那邊去了。要知麻將象棋屬於玩物，把心放去有廢事失業之害。所以要把放去之心求他轉來，向學問方面專致上達工夫，乃可日進高明。這是青年榮辱關頭學問中先決條件，當時刻猛省。

二、改過

書雲：惟木從繩則正，玉不斷不成器，人不學不知道。可見有天賦資質，必須人功琢磨琢磨。惟何曰：改過遷善，改一分過即遷一分善，所以學問要從改過入手。孔子曰：過則不憚改，顏回不二過。子路聞人告之以有過則喜。自古聖賢無不從改過中來。譬諸學字間架不勻，要改善至恰好地位。

譬諸作文措辭不妥，要改善至愜心貴當。其餘一言一行，要改善至口無失言、身無失行，方可成人。切忌畏難苟安、因循坐誤。彭直詩雲：先機只為因循誤，後悔皆由決斷遲。自古只有怙過不悛之小人，那有怙過不悛之君子。若要成人，虛心改過，切記切記。

三、重文

《大學》、《中庸》、《論語》，孔氏之文。《孟子》七篇，孟氏之文。聖人與我同類，我必有文，理所當然，惟無以啟發之斯音沉、響絕耳。譬如：種痘，牛痘鼻苗，須種而出。文字亦然，今與爾輩約，每日讀古文若干篇，即使別科功課繁忙，亦必有恆。無閑可利用星期，半日讀經，半日讀古文，迨功深養到一旦豁然貫通，庶幾吐囑有書氣，處事有經求，則別人懷寶劍，我有筆如刀，可以禦侮，可以載道，可以華國，亦足以自豪矣。

若不發憤，言之無文，辭不達意，事逢尷尬，苦臉求人，悔無及矣。

四、明道

書曰：有言逆於汝心，必求諸道；有言遜於汝志，必求諸非道；此乃聽言之方法，求道之樞機。譬諸有人催你溫課，你覺得掃興，是即逆於汝心；然你要業精於勤，自古達材成德，無不從勤苦中來，是即所謂求諸道也。譬諸有人喊你看戲，你便欣然，此即遜於汝志；然你要想奸聲亂色，誤我聰明，淫樂慝te禮，壞我心術，有損無益，是即所謂求諸非道也。學者于理路看得清、邪正辨得明，方不為物欲所蔽，致誤前程。

五、擇友

禮曰：獨學而無友則孤陋寡聞，於是交友尚焉。然友有損益之分，倘交淫朋匪友，不但無益而且有害。古人雲：不可一日近小人，沉痛乎其言也，則擇友更尚矣。

論語雲：友直、友諒、友多聞，是謂三益。友便辟、友善柔、友便佞，是謂三損。又雲：樂節禮樂、樂道人之善、樂多賢友，是又三益，樂驕樂、樂佚游、樂宴樂，是又三損以上。六損六益擇友標準非常明顯，而餘更有建白者竊謂擇友貴擇其心。心有人心道心之分，道心統制于人心者則為君子，人心汨沒道心者則為小人。君子可友，小人不可友，雖當今能守道心者曾有幾人，以此擇友未免曲高和寡。然心術不佳，總聰明才辨適為作惡之資，當比之毒草啞泉，急宜遠避濫友、不如不友。昔唐堯求賢，不取共工歡兜而取克諧以孝之舜，舜更取己溺為懷之禹是，皆以道心取人之明證。後生基此擇友，與上六損六益相表裡，庶幾可獲勸善規過、共患同樂之良友也。

六、惜陰

人生數十年寒暑，然有數十寒暑夠千百年之用，亦有數十寒暑無一二年之足用，生如無生，所謂少壯不努力，老大徒傷悲也。聖賢知其然也，夏禹惜寸陰，陶侃惜分陰，如恐不及卒以功蓋寰宇聲施到今無他，利用光陰已耳。光陰古人此諸黃金，然黃金隨在都有，惟光陰昨日之日不可留，今日之日似水流，一去不可複，反其寶貴勝於黃金萬萬矣。惜之鄭重，惜之當以不息，惜之孔子之發憤忘食樂以忘憂至誠。惜之也，韓子之焚膏繼晷兀兀窮年不息。惜之也，古人鑿壁偷光、映雪讀書，愛好超乎光陰之外。多少光陰青年損失莫甚於此，為青年計，只有他人放課，我獨自修庶不致誤。

七、小心

酷烈之禍常起於玩忽之人，是以君子小心翼翼，毋敢戲豫，毋敢馳驅，非好矜持，藉以免禍也。詩雲：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，曾子以之。又雲：不忮不求，何用不臧，子路以之。又雲：白圭之玷尚可磨也，斯言之玷不可為也，南容以之。於此可見，讀書千萬卷，撮要只須一二語。後生當擇六經中言近、旨遠、守約、施博者一二語，拳拳服膺，內足以涵養性情，外足以保持康泰，方為我能讀書，書為我用。

毋敢戲豫，毋敢馳驅，非好矜持，藉以免禍也。詩雲：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，曾子以之。又雲：不忮不求，何用不臧，子路以之。又雲：白圭之玷尚可磨也，斯言之玷不可為也，南容以之。於此可見，讀書千萬卷，撮要只須一二語。後生當擇六經中言近、旨遠、守約、施博者一二語，拳拳服膺，內足以涵養性情，外足以保持康泰，方為我能讀書，書為我用。