三月三日是軒轅黃帝聖誕， 在此軒轅黃帝誕辰！這裡為紀念軒轅黃帝， 特選三個問題回答， 好正本清源讓大家更瞭解軒轅黃帝， 更瞭解炎黃子孫的意義。 這三問分別是為什麼我們中國人是炎黃子孫？為什麼說黃帝是中國的人文始祖？炎黃子孫對我們普通人來意味者什麼？
一 為什麼我們中國人是炎黃子孫
常上網的人應該看過說炎黃子孫只能代表漢族和以漢藏語系為主的民族， 這種說法不妥啊！應叫中華民族。 如是老線民可能還知道就炎帝身份討論的“炎黃子孫”的， 認為炎帝是世襲稱呼，
第一炎黃子孫的排序是的確因為炎帝在前， 黃帝在後。 而炎帝的確是世襲稱呼， 而且就歷史記載來看， 當年黃帝戰蚩尤的前的確和炎帝部落發生衝突。
《路史》記載：“姜姓其後蚩尤。
按《中國史綱要》的說法是當時有三大部落， 黃帝、炎帝、蚩尤， 黃帝戰勝了其他兩個部落， 依古人認知來看， 炎帝和蚩尤部落是有親屬關係的。
在黃帝統一三個原始部落後， 三個部落就融合到一起了。 依傳統的認知來看， 炎帝是黃帝尊敬的人， 炎帝的文化知識和姓氏也都傳承下來了， 如諸子百家中的農家就尊炎帝為祖師。 所以說炎黃子孫的稱呼是對的。 如讀古書《世本》可見炎帝后世子孫之譜系， 如大家熟知的薑子牙的薑姓就源於炎帝。
（和炎帝譜系親近的蚩尤在中國古代和現代都得到包括漢民族在內的各民族的紀念）
當然炎黃子孫不能代表全部中國人這種說法也很扯淡。 漢族前身叫諸夏、華族。 這兩個稱呼又誕生“華夏民族”“中華民族”。 不過大家注意啊！日本在明治維新後稱之為“華族”的是日本貴族， 不是中國人， 同樣周邊受儒家影響的國家也熱愛自稱個中華啥的。
而且就歷史來看炎黃子孫在中國的意義早就不是漢族一族， 而是代表全部中國人！是全中國人共用的符號和財富！
魯迅在清末割掉“豬尾巴”後寫“寄意寒星荃不察， 我以我血薦軒轅。 ”此血薦之軒轅非是漢族， 而是整個中國！清朝末年滿族文人收藏家愛新覺羅盛昱在面對西方列強不斷欺淩我國時也感歎“起我黃帝胄， 驅彼白種賤， 大破旗漢界， 謀生皆自便。 ”
後來日本侵略全中國， 在抗戰之祭國共高層同祭黃帝陵亦是為全中國而祭！此炎黃子孫所代表著亦是全中國， 非一族也。 也就是說“炎黃子孫”早就代表全中國人了， 這點是歷史， 也是現在的事實。
（1937年清明節， 國共兩黨共祭黃帝陵， 圖為兩黨代表在黃帝陵前合影）
二 為什麼說黃帝是我們的人文始祖？
西方之文明可追溯之古希臘古羅馬， 吾等中華文化便可追溯到黃帝， 這種追溯無論儒道名法墨皆可如此， 如今在中國大盛之佛教在漢化之後很多內容亦可做此追溯。
這裡以儒道來談， 對儒家瞭解不深的人會說儒家主推三聖王， 殊不知儒家對黃帝之推崇。在《大戴禮記》中就有孔子誇讚黃帝之言，說“黃帝黼黻衣,大帶黼裳,乘龍扆雲,以順天地之紀,幽明之故,死生之說,存亡之難。
時播百穀草木,故教化淳鳥獸昆蟲,曆離日月星辰；極畋土石金玉,勞心力耳目,節用水火材物.生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年。”孔子的說的這些不是開創文明，又是什麼了？
至於我們道教則尊黃帝為始祖，以前道家學說也叫黃老之學，不叫老莊之學。以文化追溯來看稱黃帝是人文始祖不為過。
三 炎黃子孫對我們普通人來說意味者什麼？
炎黃子孫是中國人的別稱，炎黃子孫對普通人來說意味著什麼？就是意味著“我是中國人！”
中國人的身份在中國是高於如何宗教、組織、集群之上的信仰，是這些組織是不是中國組織的基層信仰。如不認同這個身份，如有道士說中國是“你國”，那麼這位道長哪怕是繼承的黃帝為始祖傳下來的信仰，這位道長的信仰也是不中國化的。
同樣作為外來信仰的佛教僧人，認同中國人身份，那麼他的信仰便可稱中國之信仰。炎黃子孫所代表的不是血脈傳承，而是精神是文化的傳承和認同，是群體身份的總意識。所以我們有匈奴為“夏後氏之苗裔”（《史記》）；北魏鮮卑族拓跋是黃帝苗裔；有遼國耶律認炎帝為祖；有了滿族文人高呼“起我黃帝胄，驅彼白種賤。”
同樣哪怕是自稱“中華”“華族”只要他不認同中國，那麼他就不是炎黃子孫，不是中國人！這點上如越南以前也喜歡自稱中華，但他們獨立一國，史書也只認炎帝。
因炎黃子孫早就不是一族之稱呼，而是中國全體國民之稱呼，以為中國認同之代表！這點上哪怕人遠在海外，只要心中認同炎黃，認同中國，其人之心便是炎黃中國之心。反之如上文中在中國卻不認為自己是中國人，其心便非中國，非炎黃子孫之心。
這點上是中國之魂，無論歷史如何發展，未來有何等外敵，只要我們都認同炎黃子孫，認同中國人這個身份，中國便堅不可摧！
就現在而言我們也不是生活在一個和平的時代，我們只是生活在一個和平的國度，而國度之和平！重在團結！炎黃子孫便是我們可以團結的旗幟。
因這面旗幟和中國人是一張旗！所以任何破壞這面旗幟的行為，其本質都是想讓中國認同瓦解。我們捍衛這面旗幟，也是在捍衛後世之和平，子孫之幸福。
《莊子》中說“世之所高，莫若黃帝。”早在戰國之時黃帝便是連結中國各地之紐帶，在今日黃帝更是延續全球中國人之紐帶！捍衛黃帝信仰，就是在捍衛全球中國人之聯繫，這正是我們紀念軒轅黃帝，自稱炎黃子孫的意義所在！
所以興揚希望中國人一起慶賀黃帝聖誕！捍衛炎黃子孫的身份，捍衛我們的文化認同！
想瞭解更多道教相關的玄學、文化、神秘故事，請關注全真道士梁興揚
殊不知儒家對黃帝之推崇。在《大戴禮記》中就有孔子誇讚黃帝之言，說“黃帝黼黻衣,大帶黼裳,乘龍扆雲,以順天地之紀,幽明之故,死生之說,存亡之難。時播百穀草木,故教化淳鳥獸昆蟲,曆離日月星辰；極畋土石金玉,勞心力耳目,節用水火材物.生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年。”孔子的說的這些不是開創文明，又是什麼了？
至於我們道教則尊黃帝為始祖，以前道家學說也叫黃老之學，不叫老莊之學。以文化追溯來看稱黃帝是人文始祖不為過。
三 炎黃子孫對我們普通人來說意味者什麼？
炎黃子孫是中國人的別稱，炎黃子孫對普通人來說意味著什麼？就是意味著“我是中國人！”
中國人的身份在中國是高於如何宗教、組織、集群之上的信仰，是這些組織是不是中國組織的基層信仰。如不認同這個身份，如有道士說中國是“你國”，那麼這位道長哪怕是繼承的黃帝為始祖傳下來的信仰，這位道長的信仰也是不中國化的。
同樣作為外來信仰的佛教僧人，認同中國人身份，那麼他的信仰便可稱中國之信仰。炎黃子孫所代表的不是血脈傳承，而是精神是文化的傳承和認同，是群體身份的總意識。所以我們有匈奴為“夏後氏之苗裔”（《史記》）；北魏鮮卑族拓跋是黃帝苗裔；有遼國耶律認炎帝為祖；有了滿族文人高呼“起我黃帝胄，驅彼白種賤。”
同樣哪怕是自稱“中華”“華族”只要他不認同中國，那麼他就不是炎黃子孫，不是中國人！這點上如越南以前也喜歡自稱中華，但他們獨立一國，史書也只認炎帝。
因炎黃子孫早就不是一族之稱呼，而是中國全體國民之稱呼，以為中國認同之代表！這點上哪怕人遠在海外，只要心中認同炎黃，認同中國，其人之心便是炎黃中國之心。反之如上文中在中國卻不認為自己是中國人，其心便非中國，非炎黃子孫之心。
這點上是中國之魂，無論歷史如何發展，未來有何等外敵，只要我們都認同炎黃子孫，認同中國人這個身份，中國便堅不可摧！
就現在而言我們也不是生活在一個和平的時代，我們只是生活在一個和平的國度，而國度之和平！重在團結！炎黃子孫便是我們可以團結的旗幟。
因這面旗幟和中國人是一張旗！所以任何破壞這面旗幟的行為，其本質都是想讓中國認同瓦解。我們捍衛這面旗幟，也是在捍衛後世之和平，子孫之幸福。
《莊子》中說“世之所高，莫若黃帝。”早在戰國之時黃帝便是連結中國各地之紐帶，在今日黃帝更是延續全球中國人之紐帶！捍衛黃帝信仰，就是在捍衛全球中國人之聯繫，這正是我們紀念軒轅黃帝，自稱炎黃子孫的意義所在！
所以興揚希望中國人一起慶賀黃帝聖誕！捍衛炎黃子孫的身份，捍衛我們的文化認同！
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