貪著今生
非行者
在六道輪回中， 今生非常短暫， 暫時的利益統統都是不可靠的、無常的。 所以真正的修行人不會貪戀今生今世這些暫時利益的， 而應該考慮未來的生生世世。
修行人也可以有暫時的利益， 但這不是求來的， 而是修來的。 如果你真正能夠為了永恆的解脫而修行， 那麼， 這些世間的福報、暫時的利益不用特意修， 特意求， 自然而然就會有。
真正的快樂與幸福， 越求離你越遠， 越求越得不到。 你特意修這些暫時的利益， 很難修成；即使修成了也是暫時的， 不是永久的。
這些世間的利益， 包括世間八法， 本身不是束縛。 我們看一些大德高僧， 他們已經具足、圓滿了世間八法。 但是， 這些不但沒有束縛他們， 還變成了他們利益眾生的助緣。 如果你能不執著， 這些不但不束縛你， 還能讓你解脫；不但不能讓你痛苦， 還能讓你快樂。
貪著輪回
非出離
也許你認為自己在追求解脫，
貪著輪回， 就說明還是沒有發自內心地把輪回視為火坑、視為苦海。 在內心深處沒有生起日日夜夜求解脫的信念。
如果對世間、對世間八法還有貪戀， 還在尋求世間的這些福報， 這樣， 你絕不會一心求佛果， 因為一心不能二用。
如果你還在求世間八法， 你就不是一心一意地求佛果;如果你還在修世間八法， 那你就不是一心一意地修菩提道。
如果你沒有為眾生一心求佛果， 你就沒有發菩提心， 沒有行菩薩道。
貪著自利
非菩提
有沒有生起菩提心， 就要看有沒有自私自利。 真正發出菩提心的人， 真正行菩薩道的人， 無私心， 不自利。 如果你有私心、想自利， 就不是菩提心。
現在很多人都是為自己求解脫：“我要往生到西方極樂世界， 到時候阿彌陀佛要來接引我。 ”
很多人都在憂慮、擔心：“我學加行， 學大圓滿， 到時候阿彌陀佛會來接引我嗎？我能不能往生到西方極樂世界呢？”這種人沒有菩提心， 他是為自己求解脫的， 是中士道的發心。 貪著暫時的利益， 不是菩提心；然而貪著自己究竟的利益， 也不是菩提心啊！
貪著實執
非正見
“正見”指的是無我的智慧， 證悟空性的智慧。 我們有沒有把自己視為真有、實有？若是把自他一切法，
你有沒有把他人視為實有真有？有時候他人對你好一點了， 有一點感情了， 就生起貪心了。 有時候他人對你有點不好了， 產生點矛盾或衝突了， 就生起嗔恨心了。
這就說明了什麼？說明了你沒有正見， 因為你把這些視為真有、實有了。 若不然， 怎麼能生起貪心、嗔恨心， 怎麼能生起嫉妒心和傲慢心呢？
有些人分別心、執著心太強了，看電視或者玩遊戲的時候，也會生起貪心或嗔恨心。但你能轉成道用也行。
比如：他在電視畫面裡對你翻臉的時候，你心裡不會生起嗔恨心；他對你微笑的時候，你也不會生起貪心；他在那裡發財了、成功了，成為世界首富了，成為最大的官員了，你也不會生起嫉妒心。因為你沒有把他視為真有、實有，你心裡知道這是一種假像，是一種變幻。
但是對你身邊的人就不一樣了，無意當中碰了你一下，對你說了幾句不禮貌的話，或者對著你翻臉了等，你心裡就不舒服了，生起嗔恨心了。身邊的人對你好，幫助你，對著你笑，對你說些好話，你就覺得很順眼，很順心，就生起貪心了。
所以要仔細觀察自相續，如果對他人時而生起嗔恨心等煩惱，就說明你把他視為真有、實有了，這絕不是正知正見，應當建立起般若智慧。
有些人分別心、執著心太強了，看電視或者玩遊戲的時候，也會生起貪心或嗔恨心。但你能轉成道用也行。
比如：他在電視畫面裡對你翻臉的時候，你心裡不會生起嗔恨心；他對你微笑的時候，你也不會生起貪心；他在那裡發財了、成功了，成為世界首富了，成為最大的官員了，你也不會生起嫉妒心。因為你沒有把他視為真有、實有，你心裡知道這是一種假像，是一種變幻。
但是對你身邊的人就不一樣了，無意當中碰了你一下，對你說了幾句不禮貌的話，或者對著你翻臉了等，你心裡就不舒服了，生起嗔恨心了。身邊的人對你好，幫助你，對著你笑，對你說些好話，你就覺得很順眼，很順心，就生起貪心了。
所以要仔細觀察自相續，如果對他人時而生起嗔恨心等煩惱，就說明你把他視為真有、實有了，這絕不是正知正見，應當建立起般若智慧。