關於傅惜華碧蕖館的位置， 他的族弟傅耕野在《傅惜華與碧蕖館藏書》一文中寫道：“惜華青少年住家在北京朝陽門內北小街豆芽菜胡同。 中年後， 惜華兄弟略有積蓄， 移居東四牌樓北汪家胡同（今東四牌樓北十三條）。 這兩個地方都離隆福寺街不遠， 因此惜華兄弟經常出入隆福寺街各書肆， 尋訪戲曲， 傳奇小說等俗文學書籍。 ”以此話來說， 傅惜華在中年之後住到了汪家胡同。 雷夢水在《憶傅惜華先生》一文中也稱：“生於1906年， 寓京東四北大街汪家胡同。 ”
而傅耕野又用括弧注明， 汪家胡同乃是今天的東四十三條。
東四十三條， 呈東西走向， 東起東直門南小街， 西止東四北大街， 北有支巷通東四十四條， 中與橫街相通， 全長724米。 東四十三條， 明朝屬南居賢坊， 東段稱慧照寺胡同， 因此地有慧照寺而得名， 西段稱汪家胡同。 清朝屬正白旗， 乾隆時沿稱。 宣統時東段稱慧照寺， 西段稱汪家胡同， 民國後沿稱。 1949年後東段稱慧照寺胡同， 西段稱汪家胡同。 1965年整頓地名時將慧照寺胡同併入， 改稱東四十三條。 "文化大革命"中一度改稱紅日路十三條， 後恢復原名。
由此說來， 當年的汪家胡同就是今日東四十三條的西段。
既然賣給傅惜華這麼多好書， 顯然他很清楚當年傅宅的門牌號， 那為什麼不將這一點點明呢？而我所查其他資料中也未曾記載， 故對於碧蕖館的尋訪， 只能到東四十三條內仔細走上一圈碰碰運氣了。 真希望傅惜華的故居也納入了今人的視野， 有關部門給其門口掛上一個文保牌， 那一切問題都迎刃而解了。
南小街與東四十三條交口處
驅車前往該地， 導航直接把我帶到了東四北大街， 其實我的車已經駛在東直門南小街， 為什麼還要兜一個大大的U字形呢？我不知道機器人是否講道理， 但導航肯定不講。 既然如此， 那也只好聽從它的指揮。 開到東四十三條路口時， 方明白導航的指揮有道理：東四十三條乃是一條單行道， 只能東進西出。 可是在交口的這一帶完全找不到停車處， 故只好把車開入胡同內。 就寬度來說， 當年的汪家胡同在北京各條胡同中算較為寬廣者。 可惜， 路邊停滿了車， 我也只能小心地避讓著行人， 穿行在這條胡同之內， 邊走邊尋找可停車之處。
路牌
把車安頓好後， 徒步返回東四十三條。 這條胡同仍然有著老北京的味道， 路的兩側有不少都是老建築。 雖然窗戶和外牆做了新的粉刷， 但老房頂上的茅草，依然頑強地粉飾著不算湛藍的天空。
古味仍存
走入街中
今日為2017年10月5日，這是北京最好的季節。開車前往此處時，路面上的車輛也同時少了很多。然而旅遊點門前的遊客卻能堵半條路，好在這當年的汪家胡同沒有歸在“胡同遊”的範圍之內。雖然街邊停放的汽車使得胡同變得更窄，但陽光之下在胡同內慢慢行走，那種懶洋洋的頹廢，會把自己的思緒不由自主地拉回到那個時代。
僻靜的小巷
正如傅耕野所言，傅惜華的父親和哥哥都有藏書之好，而他們共同的專題都是偏愛於戲曲、傳奇小說等俗文學類的書籍。為什麼傅家父子三人都藏這一類的書呢？以我的理解，其主要原因還是跟其家境有關，傅耕野在文中寫道：“惜華是我的族兄，在我的同族中，惜華兄弟幼時家境最為貧困。其父存祥，在清末是‘領催’（地方小吏）；民國後，在內務部當一名小職員。一生勤謹，課子甚嚴。芸子、惜華二人，兄友弟恭，最為和睦。因家貧，惜華幼時未能上學，他的學識全靠勤奮自學得來。”
業態
傅惜華的父親傅存祥乃是一位小吏，看來這個職位收入很低，故其家乃是傅氏家族中最貧困的一戶。因為這樣的貧困，使得傅惜華在幼年之時沒錢上學。可是從其他記載來看，傅惜華倒是上過學，比如王文章所著《戲曲藝術評論集》中有一篇名為《傅惜華：篳路藍縷 以啟山林》的文章，該文中講到傅惜華的出身時稱：“1924年，他從北京蒙藏專門學校畢業之後，因家庭生活困難，沒有能夠繼續升學深造。後在兄長傅芸子的影響和幫助下，通過刻苦自學，走上了學術研究的道路。”
停滿了汽車
由此可知，傅惜華畢業于蒙藏專門學校。而謝雍君所著《傅惜華古典戲曲提要箋證》一書的前言中也稱：“北京大興人。滿族。1924年畢業于北京蒙藏專門學校。1926年，在北京《益世報》發表《戲曲匯考》一文，此後，在北京、天津、上海等地的報刊雜誌，陸續發表戲曲研究文章。1929年，組織了昆曲研究會。1931年任北平國劇學會編纂部主任，主編《國劇畫報》《戲劇叢刊》等刊物。1933年發起組織了昆弋學會，後又組織了昆曲研究會，並任會長。1938年，受聘為《續修四庫全書總目提要》‘戲曲類’撰寫提要。”
看來傅惜華在少年之時的確上過學，既然如此，作為親戚的傅耕野，為什麼會說族兄因家貧而未能上學呢？這其中的緣由我卻未能探出個究竟。但不管怎麼樣，傅惜華偏愛戲曲類古籍，這是個不爭的事實。而他能買到那麼多的善本，也正如傅耕野所雲：因其所住汪家胡同離隆福寺街很近，而那條街乃是京城有名的古書集散地。隆福寺舊書店的書商也跟傅惜華有關密切的來往，傅耕野在文中寫道：
隆福寺街有舊書肆20處左右，內中修綆堂孫壽芝、孫誠儉父子，修文堂的孫誠溫（與誠儉是兄弟，均是孫壽芝之子）。文奎堂的王金昌均善經營，並手眼通天，善能搜集善本、冷書。他們與惜華兄弟均甚熟悉，經常出入汪家胡同傅宅，一方面為惜華兄弟搜集書籍，另一方面因為惜華兄弟長於書籍版本知識，這幾家書肆老闆得到善本好書，要請惜華兄弟‘長眼’。所謂‘長眼’，就是鑒定版本。惜華珍藏不少善本的戲曲、傳奇小說等俗文學書籍，其中許多得之於隆福寺街書肆。
重新做過整修
留意院門口沒有介紹牌
由這段記載可知，隆福寺的書商經常來到汪家胡同傅惜華家，這些人不僅是向傅推銷書籍，同時他們也有著版本方面的探討。從而也印證了當時的書商都知道，傅惜華住在汪家胡同哪個院落內，可是他們偏偏不肯點明細節。也許是因為傅惜華當年是位大買主，他們不點出具體的門牌號，是想避免同業競爭吧。即使如此，那傅耕野不是從事舊書流通行業，他為什麼也不說呢？真是怪哉！既然沒人說，那我就在這條胡同上一家一家看下去吧。
另一個院落
走入院中
沿著胡同慢慢向前走，每到一個院落，都向內探視一番。所看過的十幾個院落，其每個院落的門口都未看到相應的文保牌。我猜測會不會在院落之中的某間房門會有文保牌，於是小心進院，而這裡每個院中之房依然保留著原有古建。在市中心的位置，能有這樣完好的保留，真是一種幸運。有些老房對於裸露在外面的木結構，做了保護性地粉刷。站在窗外能夠清晰地聽到房內人的說話之聲，由此而讓我覺得這些活的建築，更讓人能夠感到日下的美好。
私搭亂蓋
站在窗外聽悄悄話
但我不敢一直站在窗下偷聽，其實我並不想完整地聽到對方的談話，更多者是想陶醉於這樣的氛圍。但我還是匆匆拍照後，回到了汪家胡同上。沿著街邊走邊拍照，繼續著我的尋找。
這個院落不小
在胡同中段的位置，有個院落的牆上有一組玉蘭花盛開的浮雕。老北京胡同的主色調是灰牆灰瓦，雖然有著紅柱的點綴，但依然蓋不過灰濛濛一片的沉悶感。而今這灰牆之上盛開的朵朵玉蘭花，頓時間將沉悶趕走。我一時間想起了王陽明與他人在山中觀花時的那段著名問答。王陽明某天與人在深山內看到了一處花開得很燦爛，此人一時想起了王陽明的著名觀點，顯然他不同意王陽明的這個觀點，於是揶揄道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何關？”王陽明果真是大儒，他不緊不慢地回答說：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”（《王文成公全書》卷三）
成型的玉蘭花
站在這玉蘭花前，腦補著當年王陽明回答別人時是怎樣的神態，他的堅定自信最令我欽佩。也許是這個原因，使我覺得眼前的這束不曾有香味的死花，也瞬間變得明亮了起來。我真希望，這裡就是傅惜華故居所在。然而轉念想到傅耕野的所雲：傅惜華家境貧寒。他不太可能有這樣一處亮麗的院落。既然如此，那傅惜華哪裡來那麼多的錢買到那樣多的好書呢？因為在二十世紀二十年代，戲曲小說類的書價格最昂，他哪裡來那麼多的錢來買書？傅惜華在《擬<續修四庫全書總目>集部詞曲類南北曲提要體例書》一文中說道：“近年來戲曲之學大為昌明，公私藏家競嗜搜羅，且舊京梨園世家收藏最富之金匱陳氏、懷甯曹氏，兩家藏書出現，因而未見著錄之孤本珍本戲曲，重見於世者頗多，今並擇要采入。”
在這裡傅惜華也說，戲曲類的古書成為了市場上的大熱門。一般說水漲船高，這類書價格自然不會便宜。而傅惜華是如何籌集資金來買這些熱門的善本呢？我從後人的敘述中找到了一些線索。
《戲曲研究》第七十五輯上載有王學鋒所輯《紀念傅惜華百年誕辰座談研討會述略》一文，該文中收錄了幾十位參加研討會專家的所言。其中傅惜華之女傅玲談及：“我們全家都能理解和支持父親藏書的特殊愛好，節儉成為全家人的良好習慣。父親去世後，我們遵照他‘藏書全部捐獻給國家’的遺願，把他心愛的藏書全部捐獻給中國藝術研究院圖書館，以更好地服務於社會。今天在這裡總結碧蕖館藏書的價值，是父親莫大的榮譽，父親在天之靈有知，定會欣慰不已。”
看來，傅惜華買書是靠全家的節衣縮食。而王文章也在《傅惜華：篳路藍縷 以啟山林》中談及了這一點：“傅惜華先生的學術成果有目共睹，他的碧蕖館藏書更是蜚聲中外。作為一位藏書大家，他將畢生的精力和財力均傾注在了對中國古籍善本的收藏上。他數十年如一日，節衣縮食，積少成多，集腋成裘，經過幾十年的努力，終於使碧蕖館藏書名揚四海。”
但我覺得節約固然是好辦法，但如果沒有收入恐怕再節約也省不出買書錢來，更何況他當年偏愛之書乃是那個時期的熱點。比如許姬傳在《七十年見聞錄》中說道：“傅君搜羅的傳奇小說非常豐富，單講《西廂記》就有兩三種罕見的孤本，文化戲劇圈的人士像阿英、歐陽予倩等，都常到他那裡欣賞他的藏品，發掘編劇的材料。”
但老房頂上的茅草，依然頑強地粉飾著不算湛藍的天空。
古味仍存
走入街中
今日為2017年10月5日，這是北京最好的季節。開車前往此處時，路面上的車輛也同時少了很多。然而旅遊點門前的遊客卻能堵半條路，好在這當年的汪家胡同沒有歸在“胡同遊”的範圍之內。雖然街邊停放的汽車使得胡同變得更窄，但陽光之下在胡同內慢慢行走，那種懶洋洋的頹廢，會把自己的思緒不由自主地拉回到那個時代。
僻靜的小巷
正如傅耕野所言，傅惜華的父親和哥哥都有藏書之好，而他們共同的專題都是偏愛於戲曲、傳奇小說等俗文學類的書籍。為什麼傅家父子三人都藏這一類的書呢？以我的理解，其主要原因還是跟其家境有關，傅耕野在文中寫道：“惜華是我的族兄，在我的同族中，惜華兄弟幼時家境最為貧困。其父存祥，在清末是‘領催’（地方小吏）；民國後，在內務部當一名小職員。一生勤謹，課子甚嚴。芸子、惜華二人，兄友弟恭，最為和睦。因家貧，惜華幼時未能上學，他的學識全靠勤奮自學得來。”
業態
傅惜華的父親傅存祥乃是一位小吏，看來這個職位收入很低，故其家乃是傅氏家族中最貧困的一戶。因為這樣的貧困，使得傅惜華在幼年之時沒錢上學。可是從其他記載來看，傅惜華倒是上過學，比如王文章所著《戲曲藝術評論集》中有一篇名為《傅惜華：篳路藍縷 以啟山林》的文章，該文中講到傅惜華的出身時稱：“1924年，他從北京蒙藏專門學校畢業之後，因家庭生活困難，沒有能夠繼續升學深造。後在兄長傅芸子的影響和幫助下，通過刻苦自學，走上了學術研究的道路。”
停滿了汽車
由此可知，傅惜華畢業于蒙藏專門學校。而謝雍君所著《傅惜華古典戲曲提要箋證》一書的前言中也稱：“北京大興人。滿族。1924年畢業于北京蒙藏專門學校。1926年，在北京《益世報》發表《戲曲匯考》一文，此後，在北京、天津、上海等地的報刊雜誌，陸續發表戲曲研究文章。1929年，組織了昆曲研究會。1931年任北平國劇學會編纂部主任，主編《國劇畫報》《戲劇叢刊》等刊物。1933年發起組織了昆弋學會，後又組織了昆曲研究會，並任會長。1938年，受聘為《續修四庫全書總目提要》‘戲曲類’撰寫提要。”
看來傅惜華在少年之時的確上過學，既然如此，作為親戚的傅耕野，為什麼會說族兄因家貧而未能上學呢？這其中的緣由我卻未能探出個究竟。但不管怎麼樣，傅惜華偏愛戲曲類古籍，這是個不爭的事實。而他能買到那麼多的善本，也正如傅耕野所雲：因其所住汪家胡同離隆福寺街很近，而那條街乃是京城有名的古書集散地。隆福寺舊書店的書商也跟傅惜華有關密切的來往，傅耕野在文中寫道：
隆福寺街有舊書肆20處左右，內中修綆堂孫壽芝、孫誠儉父子，修文堂的孫誠溫（與誠儉是兄弟，均是孫壽芝之子）。文奎堂的王金昌均善經營，並手眼通天，善能搜集善本、冷書。他們與惜華兄弟均甚熟悉，經常出入汪家胡同傅宅，一方面為惜華兄弟搜集書籍，另一方面因為惜華兄弟長於書籍版本知識，這幾家書肆老闆得到善本好書，要請惜華兄弟‘長眼’。所謂‘長眼’，就是鑒定版本。惜華珍藏不少善本的戲曲、傳奇小說等俗文學書籍，其中許多得之於隆福寺街書肆。
重新做過整修
留意院門口沒有介紹牌
由這段記載可知，隆福寺的書商經常來到汪家胡同傅惜華家，這些人不僅是向傅推銷書籍，同時他們也有著版本方面的探討。從而也印證了當時的書商都知道，傅惜華住在汪家胡同哪個院落內，可是他們偏偏不肯點明細節。也許是因為傅惜華當年是位大買主，他們不點出具體的門牌號，是想避免同業競爭吧。即使如此，那傅耕野不是從事舊書流通行業，他為什麼也不說呢？真是怪哉！既然沒人說，那我就在這條胡同上一家一家看下去吧。
另一個院落
走入院中
沿著胡同慢慢向前走，每到一個院落，都向內探視一番。所看過的十幾個院落，其每個院落的門口都未看到相應的文保牌。我猜測會不會在院落之中的某間房門會有文保牌，於是小心進院，而這裡每個院中之房依然保留著原有古建。在市中心的位置，能有這樣完好的保留，真是一種幸運。有些老房對於裸露在外面的木結構，做了保護性地粉刷。站在窗外能夠清晰地聽到房內人的說話之聲，由此而讓我覺得這些活的建築，更讓人能夠感到日下的美好。
私搭亂蓋
站在窗外聽悄悄話
但我不敢一直站在窗下偷聽，其實我並不想完整地聽到對方的談話，更多者是想陶醉於這樣的氛圍。但我還是匆匆拍照後，回到了汪家胡同上。沿著街邊走邊拍照，繼續著我的尋找。
這個院落不小
在胡同中段的位置，有個院落的牆上有一組玉蘭花盛開的浮雕。老北京胡同的主色調是灰牆灰瓦，雖然有著紅柱的點綴，但依然蓋不過灰濛濛一片的沉悶感。而今這灰牆之上盛開的朵朵玉蘭花，頓時間將沉悶趕走。我一時間想起了王陽明與他人在山中觀花時的那段著名問答。王陽明某天與人在深山內看到了一處花開得很燦爛，此人一時想起了王陽明的著名觀點，顯然他不同意王陽明的這個觀點，於是揶揄道：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何關？”王陽明果真是大儒，他不緊不慢地回答說：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。”（《王文成公全書》卷三）
成型的玉蘭花
站在這玉蘭花前，腦補著當年王陽明回答別人時是怎樣的神態，他的堅定自信最令我欽佩。也許是這個原因，使我覺得眼前的這束不曾有香味的死花，也瞬間變得明亮了起來。我真希望，這裡就是傅惜華故居所在。然而轉念想到傅耕野的所雲：傅惜華家境貧寒。他不太可能有這樣一處亮麗的院落。既然如此，那傅惜華哪裡來那麼多的錢買到那樣多的好書呢？因為在二十世紀二十年代，戲曲小說類的書價格最昂，他哪裡來那麼多的錢來買書？傅惜華在《擬<續修四庫全書總目>集部詞曲類南北曲提要體例書》一文中說道：“近年來戲曲之學大為昌明，公私藏家競嗜搜羅，且舊京梨園世家收藏最富之金匱陳氏、懷甯曹氏，兩家藏書出現，因而未見著錄之孤本珍本戲曲，重見於世者頗多，今並擇要采入。”
在這裡傅惜華也說，戲曲類的古書成為了市場上的大熱門。一般說水漲船高，這類書價格自然不會便宜。而傅惜華是如何籌集資金來買這些熱門的善本呢？我從後人的敘述中找到了一些線索。
《戲曲研究》第七十五輯上載有王學鋒所輯《紀念傅惜華百年誕辰座談研討會述略》一文，該文中收錄了幾十位參加研討會專家的所言。其中傅惜華之女傅玲談及：“我們全家都能理解和支持父親藏書的特殊愛好，節儉成為全家人的良好習慣。父親去世後，我們遵照他‘藏書全部捐獻給國家’的遺願，把他心愛的藏書全部捐獻給中國藝術研究院圖書館，以更好地服務於社會。今天在這裡總結碧蕖館藏書的價值，是父親莫大的榮譽，父親在天之靈有知，定會欣慰不已。”
看來，傅惜華買書是靠全家的節衣縮食。而王文章也在《傅惜華：篳路藍縷 以啟山林》中談及了這一點：“傅惜華先生的學術成果有目共睹，他的碧蕖館藏書更是蜚聲中外。作為一位藏書大家，他將畢生的精力和財力均傾注在了對中國古籍善本的收藏上。他數十年如一日，節衣縮食，積少成多，集腋成裘，經過幾十年的努力，終於使碧蕖館藏書名揚四海。”
但我覺得節約固然是好辦法，但如果沒有收入恐怕再節約也省不出買書錢來，更何況他當年偏愛之書乃是那個時期的熱點。比如許姬傳在《七十年見聞錄》中說道：“傅君搜羅的傳奇小說非常豐富，單講《西廂記》就有兩三種罕見的孤本，文化戲劇圈的人士像阿英、歐陽予倩等，都常到他那裡欣賞他的藏品，發掘編劇的材料。”