中國人的崇洋心理究竟從何而來?

文｜陳卿美

“外國的月亮比中國圓”，這句話常用來比喻那些崇洋媚外的現象。中國人崇洋媚外的毛病屢遭詬病。為何一個堂堂大國失去了文化自信、制度自信呢？中國人的崇洋心理究竟從何而來？簡單說起來，這事還得怪我們的清朝祖宗。正是他們的盲目自大、愚蠢無知，為子孫造了孽。如果從因果的角度來講，後代子孫就是一直在為那些祖宗還債。這就是一個國家轉型的代價與成本，但是這個代價難免太大了，今天的我們仍在承受。

今天的國人有俗語“外國的月亮比中國圓”，而晚清的中國也有句流行語，

即“師夷長技以制夷”。這是劃時代的一句話，是中國人面對西方文明心理產生變化的一個關鍵節點。探究中國人的崇洋心理發展，有必要首先從這句話開始。

“師夷長技以制夷”，此話出自魏源之口，誕生於1840年代。夷，就是西方。夷人，就是洋人。在當時的中國， “夷”帶有明顯的貶義，那時的中國人是瞧不起外國的。虎門銷煙時，兩廣總督的代表會見美國洋商，還稱人家是“哪個海洋偏僻角落裡來的紅毛夷人”。鴉片戰爭後，上海、天津陸續開埠，中國人第一次見到外國人吃西餐。夷人用著刀叉，吃著半生不熟的帶血的牛肉，在中國人看來就是茹毛飲血，是根本沒有開化的象徵。那時，國人打心眼裡鄙視這幫洋人。

在外國租界，中國人第一次見到了眾多西洋事物，

比如電車、電燈、電話、照相機……。雖然感到很新鮮、很好玩，但中國人仍然持鄙夷的態度，統稱為“奇技淫巧”。當時的國人，看到火車， “詫所未聞，駭為妖物”。因為實在想不明白，冒著蒸氣，跑來跑去大傢伙跟怪物有什麼區別。一列火車就能嚇到中國人，對待外國事務，國人除了鄙夷外，還有一種恐懼心理。

1860年代，洋務運動開始後，情況發生了改變。這是一場由清廷主導的改革開放運動，師夷長技以制夷，雖然還稱呼洋人為“夷”，但已經有了向西方學習的態度。在此期間，有很多知識青年、政府高官外出留學、公幹，這批開了“洋葷”的人視野大開，深受西方文明影響。如學生以留美幼童為代表，官員以郭嵩燾為代表。

他們在享受西方物質文明帶來的便利、自由的同時，也在思考著國家的前途，尤其是對西方政治文明更是羡慕不已。可以想像，他們也會為國人的自大無知而慚愧。

清末，上海買辦吃西餐圖

與此同時，租界文化在國內逐漸大行其道，也可視為西方文明在中國的近距離傳播。

比如上海百姓逐漸接受了西餐，並以此為時尚。用刀叉、切牛排、切面包，吃乳酪、喝啤酒。洋煙、洋酒、洋布、洋火、洋油、洋車……逐漸走入尋常百姓家。以前令人鄙視的“夷”不見了，逐漸以“洋”字代替。第二次鴉片戰爭後，英國方面也曾為“夷”字惱火，多次向清政府提出交涉，不得在任何公開的檔再提此字。

另外，媒體的興起也助推了西方文化在國內的傳播。隨著沿海大城市的開埠，各種報紙如雨後春筍般成立。今天的國人在圖書館翻開當年的報紙，仍會驚訝，居然會有那麼多的商業廣告。確實，那時的報紙廣告就已經是琳琅滿目，一些新生商業公司為了招攬生意更會大做廣告。如照相館、西餐廳、洋布店、洋油店、輪船公司總是有各種促銷廣告出現。

報紙越發達的地區，人們就越容易接受西方文化。無形中，報紙不斷發揮著啟蒙的作用。

洋務運動期間，人們直接感受到的就是先進的西方物質文明，隨之影響的便是人們的行為方式與思想觀念。用洋貨成為時尚，享受西方生活方式也成為了潮流。此時， “奇技淫巧”觀念逐漸淡化，人們更願意稱為“洋貨”。 “夷人”變成了“洋人”， “夷務”變成了“洋務”， “西番”也改成了“西洋”。

在政治層面，越來越多的思想開明人士，希望不僅要引進西方物質文明，還要向西方的政治制度學習。比如康有為就主張，要全面學習西方國家的民主制度。後來的康梁變法、清末立憲雖然沒有成功，但都是在全面學習西方政治文明。廢除科舉、創立新軍、創建學堂……無一不是在學習西方。

從西方到中國，從民間到朝廷，都在發生著變化，一股“西風東漸”的思潮正影響著這片古老的土地。以照相為例，當照相館陸續在大城市出現的時候，宮廷內喜歡拍照片的人還不多。慈禧比較守舊，直到清末才開始接受照相，並逐漸喜歡上照相。老佛爺不僅愛照相，還要進行各種制度改革。至此，如果用陰謀論的話說，那就是西方文明完成了對中國的全面滲透。

從對西方文明的鄙夷、恐懼，到接受，再到崇拜，中國人用了大概六十年。孫中山在《民權主義》一文中說，自義和團運動後，中國人的自信力便完全失去，崇拜外國的心理便一天高過一天。

崇洋好不好，六十年時間長不長？或許日本人給了我們一個參考。在對待西方文明方面，日本人也經歷了與中國人幾乎相同的心理歷程。他們比中國人更崇洋、更徹底，但他們只用了三十年就完成了國家的全面轉型。相反，中國人在崇洋的同時，還有各種排洋運動，比如義和團的爆發。正是在這種一面崇洋、一面抗拒、破壞的矛盾心理下，中國人走過了一代又一代人，至今還在轉型的路上。

廢除科舉、創立新軍、創建學堂……無一不是在學習西方。