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蕩蕩上帝，
下民之辟。
疾威上帝，
其命多辟。
天生烝民，
其命匪諶。
靡不有初，
鮮克有終。
文王曰諮，
諮汝殷商。
曾是彊禦？
曾是掊克？
曾是在位？
曾是在服？
天降滔德，
女興是力。
文王曰諮，
諮女殷商。
而秉義類，
彊禦多懟。
流言以對。
寇攘式內。
侯作侯祝，
靡屆靡究。
文王曰諮，
諮女殷商。
女炰烋於中國。
斂怨以為德。
不明爾德，
時無背無側。
爾德不明，
以無陪無卿。
文王曰諮，
諮女殷商。
天不湎爾以酒，
不義從式。
既衍爾止。
靡明靡晦。
式號式呼。
俾晝作夜。
文王曰諮，
諮女殷商。
如蜩如螗，
如沸如羹。
小大近喪，
人尚乎由行。
內奰於中國，
覃及鬼方。
文王曰諮，
諮女殷商。
匪上帝不時，
殷不用舊。
雖無老成人，
尚有典刑。
曾是莫聽，
大命以傾。
文王曰諮，
諮女殷商。
人亦有言：
顛沛之揭，
枝葉未有害，
本實先撥。
殷鑒不遠，
在夏後之世。
那心懷坦蕩的上帝，
他是這下民的主宰。
那暴虐無常的上帝，
他的旨意偏邪多乖。
上天降下這芸芸眾生，
且不可相信其初的命意。
其初無不以善來開其端，
到頭來卻很少好的結題。
文王曾有過如此的歎息，
唉， 你這殷商的紂王。
不想竟是如此的強橫，
竟然對老弱施用暴刑，
竟然能這樣登上王位，
竟然能這樣發號施令。
上天降生兇殘的惡德，
你助長力倡這種德行。
文王曾有過如此的歎息，
唉， 你這殷商的紂王。
你操縱著邪惡的力量，
你的強暴引起了眾怨，
人們用謠言對付著你，
強盜竊賊你收容連連。
你祈求鬼神加禍他人，
你幹的壞事無盡無邊。
文王曾有過如此的歎息，
唉， 你這殷商的紂王。
你在國內橫行好不倡狂，
累積怨恨自以為高尚。
你的德行昏昧到極點，
竟無人在你身後近旁。
你的德行是如此昏聵，
就沒有陪臣卿士相幫。
文王曾有過如此的歎息，
唉， 你這殷商的紂王。
上天不讓你沉醉酒海，
你不該放縱為非作歹。
你的行為已鑄成大錯，
還是不分晝夜地胡來。
醉了酒你就胡亂號叫，
把白日當作黑夜對待。
文王曾有過如此的歎息，
唉， 你這殷商的紂王。
政局混亂像蟬聲嘈雜，
時局動盪像沸水滾湯。
大事和小事全都敗壞，
一意孤行是人的時尚。
這些激怒了國內百姓，
也把怒火延伸到遠方。
文王曾有過如此的歎息，
唉， 你這殷商的紂王。
並不是上帝心懷不善，
只因你廢棄舊日典章。
雖然已沒有元老舊臣，
但還有祖先制度憲章。
你竟然不聽這些道理，
國家的命運必將淪喪。
文王曾有過如此的歎息，
唉， 你這殷商的紂王。
世間流傳著一種說法：
倒伏的大樹連根拔起，
雖然枝葉還碧綠新鮮，
它的根其實已經腐爛。
殷商的鏡子其實不遠，
夏王的教訓就在眼前。
老子在《道德經》中寫道：“大道廢， 有仁義；智慧出， 有大偽；六親不和， 有孝慈；國家昏亂， 有忠臣。
這首《蕩》正是借文王痛斥紂王之語勸諫周厲王。
“殷鑒不遠， 在夏後之世”， 最後的結語成為了歷朝歷代忠言直諫的代用語， 讀來真有泣血的意味。 那是怎樣的殷商， 又是怎樣的周厲王呢？
“曾是彊禦， 曾是掊克”， 兇殘暴虐、橫徵暴斂；“流言以對， 寇攘式內”， 謠言四起， 盜賊蜂擁；“不明爾德， 時無背無側”，德行昏昧，眾叛親離；“式號式呼，俾晝作夜”，酗酒無度，酒池肉林；“如蜩如螗，如沸如羹”，政局混亂，動盪不安；“曾是莫聽，大命以傾”，不聽忠言，危在旦夕……
“文王曰諮，諮女殷商”，“天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。”這首《蕩》所流傳下來的精神財富，值得所有人警醒，亂世犯顏直諫，盛世居安思危！
“文王曰諮，諮女殷商”，“天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。”這首《蕩》所流傳下來的精神財富，值得所有人警醒，亂世犯顏直諫，盛世居安思危！