清末民國,迷信雖遭口誅筆伐， 依舊大行其道， 連嚴複、吳宓、陳寅恪、沈有鼎等“海歸派”， 也和傳統讀書人一樣， 有著濃厚的命理信仰或命理興趣……
康有為非常迷信,主要表現在迷信死生有命、迷信神仙扶乩和迷信風水。 他年輕時， 有一天從街上走過， 忽飛磚掠面而過， 若再近一寸， 就會打中腦袋而死， 他經常以這件事證明死生有命。
相信天命必然要相信鬼神,晚年， 康有為迷信更篤， 和在上海的一些遺老們， 把集雲軒作為扶乩之所， 凡有疑難， 就請濟顛神(濟公)指示。
新文化運動促使大批迷信擁護者“挺身而出”。 1917年， 上海靈學會成立。 這個以研究“靈學”為名的團體其實並不簡單。 首先， 創立者都是社會名流、文化人。 楊璿是江蘇無錫市立學校的校長， 陸費逵乃中華書局的創辦人， 俞複比較複雜， 他早年參與過康有為的“公車上書”， 與人組建過“少年進德會”， 創辦上海文明書局，
他們打著現代“學會”的旗號， 創辦現代雜誌—《靈學叢志》， 將一個原本的私人癖好引入公共空間， 以“拯救社會道德”的名義加以鼓吹， 提出“鬼神之說不昌， 國家之命遂促”的謬論。 他們為鬼魂照相、攝影， 一時間被很多人信服。
上海靈學會的一些人拉大總統黎元洪題字， 請近代“西學第一人”嚴複助陣， 1918年2月還在上海《時報》登出廣告， 宣傳“靈學”。 而這一廣告恰與《新青年》提倡“新青年之新道德”的廣告出現於同一版面上。
嚴複可以說是一個有新學背景的人熱衷命理的一個代表性人物， 他占卜的事情太多太多， 包括家裡面的事情， 國事、財富、疾病、官運、婚姻、流年等等。
嚴複受過西學教育,對於占卜、命理方面不光有自己的實踐， 他還有很多的理論。 嚴複曾寫信跟他的兒子、弟弟談占卜事情， 他說：“你們以後別把占卜、風水這些東西都說成迷信的， 千萬要當心， 不能隨便開口， 為什麼呢？因為有很多東西不是你們能夠懂的。 ”
留學哈佛的清華大學教授吳宓， 在占卜方面也跟嚴複一樣入迷， 他1910年要到清華去讀書， 占卜自己的未來， 得卦語雲:“海波兩頭高， 飛蓬駕六鼇， 居中能馭使， 何怕涉風濤。 ”他多年以後對照自己的經歷， 再詳細把當年占卜的結果拿出來對， 他說是對的。 從上海到美國， 不是兩頭都是波濤嘛， 居中能馭使， 就是說他做學問一定要能身跨中西， 前途才會比較好。
後來,他的日記裡面有很多占卜的記錄，
這段故事說明什麼呢？說明吳宓也好， 陳寅恪也好， 他們遇到事情占卜是一個常事。 陳寅恪占卜的水準應該比吳宓還高， 否則,吳宓不會向他請教這個問題。
沈有鼎原來是清華大學的老師， 後來是北大的教授， 再後來是中國社科院哲學研究所的研究員， 他從哈佛留學回來。他是民國時期研究邏輯學的中國第一人，也是西南聯大圈子裡面占卜第一人，占卜水準之高，人人都相信他。
據聞，有一個記錄，那時候，日本要來轟炸西南聯大，有一天，沈有鼎占卜，他說不好了，最近不能蹲在房間裡，因為占卜的結果是“不出門簾凶”。日本人飛機來轟炸也不是一天兩天的事，當時他們幾個人都在一起，人人都相信他，那段時間，大概一個星期，每天早上很早就吃早飯，吃完以後就跑到山上去，到太陽落山了才回來。就在這段時間裡，日軍飛機來轟炸，一批人死在了房間裡。這個事件以後，錢穆他們都認為沈有鼎確實水準高。
錢穆對命理文化有他自己的解釋。1930年代，在北京，他曾經跟梁漱溟、熊十力等人請一個四川來的相師為他們相過面，錢穆這些人被請到梁漱溟家裡面，相的結果是熊十力不是一個當官的人，是一個在野的人。講梁漱溟晚年不是很好,講錢穆精氣神三者都很足。當時還有一個在錢穆家裡面幫工的人，相面的說他倒是要當官的人。其他人都奇怪，後來過了沒幾天，幫工的人的一個親戚果然叫他去當官了。
錢穆對相命占卜這些東西有他自己的評論，他說：“大凡流行於人間的，必有其所以然的道理。不可以輕易的以不科學、迷信來對待它。”
民國時代,許多軍閥政要信奉迷信，他們在政治、軍事生活中遇到重大事件或將做出重大決定時，經常借助測風水、測八字、卜卦等活動。
四川軍閥劉湘不僅自己迷信占卜、扶乩、風水，還聘請算命先生劉從雲“以神治軍”。劉湘拜劉從雲為軍師，以至於當時重慶流傳“前朝軍師諸葛亮,後朝軍師劉伯溫，當朝軍師劉從雲”的諺語。劉從雲還組建了一支近2萬人的“神軍”。
更荒唐的是山東軍閥張宗昌。1928年，國民革命軍向北挺進，張宗昌得知悟善社(注：民國初年出現的秘密結社)練得有法術，可以避刀槍，就找來法師柴詡真，拜其為大法師，連夜畫出了幾萬道符，發給士兵佩戴在身上。
閻錫山也不例外，他深信陰陽否泰之術。1930年，他聯合馮玉祥反蔣，找了幾個算命術士推算了幾天，結論是中華民國十九年9月9日9時為黃道吉日，此時“登基”謂之長治久安。於是，閻錫山抵達北平，於9月9日在懷仁堂宣誓就任國民政府主席之職。然而9月18日，閻馮聯軍便大敗。
閻錫山還忌諱地名。抗戰爆發後，他帶著第二戰區黨政要員來到陝北洛川，因為洛川諧音“落川”，而閻錫山的字是“伯川”，於是，他就轉移到了宜川。
與以上眾人不同,蔣介石不信“國產”鬼神，而信《聖經》。1930年中原大戰，差一點被馮玉祥的士兵捉住。他躲在車廂內，雙膝跪地，泣聲禱告：“天父在上，大顯神通，今夜只要護衛中正脫險，我一定洗禮入教……”脫險後，蔣介石認為是祈禱起了作用，自此決定全身心信奉基督教。
他從哈佛留學回來。他是民國時期研究邏輯學的中國第一人，也是西南聯大圈子裡面占卜第一人，占卜水準之高，人人都相信他。據聞，有一個記錄，那時候，日本要來轟炸西南聯大，有一天，沈有鼎占卜，他說不好了，最近不能蹲在房間裡，因為占卜的結果是“不出門簾凶”。日本人飛機來轟炸也不是一天兩天的事，當時他們幾個人都在一起，人人都相信他，那段時間，大概一個星期，每天早上很早就吃早飯，吃完以後就跑到山上去，到太陽落山了才回來。就在這段時間裡，日軍飛機來轟炸，一批人死在了房間裡。這個事件以後，錢穆他們都認為沈有鼎確實水準高。
錢穆對命理文化有他自己的解釋。1930年代，在北京，他曾經跟梁漱溟、熊十力等人請一個四川來的相師為他們相過面，錢穆這些人被請到梁漱溟家裡面，相的結果是熊十力不是一個當官的人，是一個在野的人。講梁漱溟晚年不是很好,講錢穆精氣神三者都很足。當時還有一個在錢穆家裡面幫工的人，相面的說他倒是要當官的人。其他人都奇怪，後來過了沒幾天，幫工的人的一個親戚果然叫他去當官了。
錢穆對相命占卜這些東西有他自己的評論，他說：“大凡流行於人間的，必有其所以然的道理。不可以輕易的以不科學、迷信來對待它。”
民國時代,許多軍閥政要信奉迷信，他們在政治、軍事生活中遇到重大事件或將做出重大決定時，經常借助測風水、測八字、卜卦等活動。
四川軍閥劉湘不僅自己迷信占卜、扶乩、風水，還聘請算命先生劉從雲“以神治軍”。劉湘拜劉從雲為軍師，以至於當時重慶流傳“前朝軍師諸葛亮,後朝軍師劉伯溫，當朝軍師劉從雲”的諺語。劉從雲還組建了一支近2萬人的“神軍”。
更荒唐的是山東軍閥張宗昌。1928年，國民革命軍向北挺進，張宗昌得知悟善社(注：民國初年出現的秘密結社)練得有法術，可以避刀槍，就找來法師柴詡真，拜其為大法師，連夜畫出了幾萬道符，發給士兵佩戴在身上。
閻錫山也不例外，他深信陰陽否泰之術。1930年，他聯合馮玉祥反蔣，找了幾個算命術士推算了幾天，結論是中華民國十九年9月9日9時為黃道吉日，此時“登基”謂之長治久安。於是，閻錫山抵達北平，於9月9日在懷仁堂宣誓就任國民政府主席之職。然而9月18日，閻馮聯軍便大敗。
閻錫山還忌諱地名。抗戰爆發後，他帶著第二戰區黨政要員來到陝北洛川，因為洛川諧音“落川”，而閻錫山的字是“伯川”，於是，他就轉移到了宜川。
與以上眾人不同,蔣介石不信“國產”鬼神，而信《聖經》。1930年中原大戰，差一點被馮玉祥的士兵捉住。他躲在車廂內，雙膝跪地，泣聲禱告：“天父在上，大顯神通，今夜只要護衛中正脫險，我一定洗禮入教……”脫險後，蔣介石認為是祈禱起了作用，自此決定全身心信奉基督教。