槐樹， 又稱國槐、家槐、土槐等等。 在中國北方， 國槐是庭院常用的特色樹種， 其枝葉茂密， 綠蔭如蓋。 自古以來， 槐樹就倍受人們崇拜， 上自皇宮大院， 下至黎民百姓， 門前植槐之風久盛不衰， 留下了所謂“門前種槐， 進寶招財”， “院有古槐， 必是老宅”等說法。 在古人眼中， 槐樹不是普通的樹木， 而是有著神一般的靈氣。 數千年來， 國人形成了崇拜槐樹的文化情結。
槐樹象徵著美德和地位
古人認為槐樹有君子之風， 其正直、堅硬， 蔭蓋廣闊， 厚德仁愛；還具有堅韌不拔， 默默無聞， 無私奉獻的品質。 古代朝廷種有三槐九棘， 公卿大夫坐于其下， 面對三槐者為三公。 《周禮•秋官•朝士》載：“面三槐， 三公立焉。 ”後人 因以三槐喻三公， 三公是指太師、太傅、太保， 是周代三種最高官職的合稱。 秦朝的時候以丞相、太尉和御史大夫做三公， 漢朝的時候又以大司馬、大司徒、大司空為三公， 隋唐以太尉、司徒、司空為三公。
大學士蘇軾的《三槐堂銘》上記載， 北宋初年， 兵部侍郎王祐頗有才能， 為官清廉， 政績斐然， 有望出任宰相，
由此槐便與古代官職有了聯繫， 成了官職的代名詞。 在古代漢語中形成了獨具特色的槐官相連的名詞。 如槐鼎， 比喻三公或三公之位， 亦泛指執政大臣；槐卿， 指三公九卿；槐宸， 指皇帝的宮殿；槐掖， 指宮廷；槐望， 指有聲譽的公卿；槐綬， 指三公的印綬；槐岳， 喻指朝廷高官；槐蟬， 指高官顯貴。 此外， 槐府， 是指三公的官署或宅第；槐第， 是指三公的宅第。
槐樹象徵著科第的吉兆
因槐象徵著三公之位，
早在漢代時， 長安有“槐市”之稱， 是指讀書人聚會、貿易之市， 因其地多槐而得名。 又有“學市”之稱， 北周庚信《奉和永豐殿下言志》有“綠槐垂學市， 長楊映直廬”之詩句。自唐代開始，科舉考試關乎讀書士子的功名利祿、榮華富貴，借此階梯而上，博得三公之位，是他們的最高理想。
古代還流傳有許多槐樹為科第吉兆的傳說。《談苑》中記載了載北宋名臣呂蒙正狀元奪魁的故事：“呂蒙正方應舉，就舍建隆觀，緣幹入洛，鎖室而去。自冬涉春方回，啟戶視之，床前槐枝從生，高二三尺，蒙茸合抱。是年登科，十年作相。”床前新發的槐樹枝給他帶來了好運，據說，呂蒙正就是依靠槐的力量中了狀元。
正因為槐有著如此神奇功效，所以常常用來代指科考，比如：考試的年頭稱為槐秋，學子赴考稱為踏槐，考試的月份稱為槐黃，書生聚會稱為槐市。就這樣，槐與讀書人結下了不解之緣，成為大家奮鬥的目標。於是，槐樹就成了莘莘學子心目中的偶像，被視為科第吉兆的象徵。
槐樹承載著懷鄉思祖的寄託
在我國北方很多地方，特別是河北、山東、河南、陝西等省，有個傳統習慣，人們把槐樹視為一種吉祥樹，把它栽植在庭院裡，或者大門口。隨著時間的流逝，幼槐成了古槐，古槐就成了故鄉、祖先的象徵。對許多遠離故鄉的遊子來說，總會在腦海裡浮現出盛夏夜，老人們坐在大槐樹下搖著扇子，納涼休憩、拉家常，兒童追逐玩耍的場景，這就是故鄉的樣子。
這裡不得不說山西大槐樹的故事。元朝末年，由於連年兵荒馬亂，加上各種天災人禍，中原一帶連年饑饉，民不聊生，土地荒蕪，人口數量大幅度下降。朱元璋登基創建明朝後，決定從人口密集的山西，遷移人口到人煙稀少的中原地區，讓中原地區的生產生活慢慢回歸正常狀態。當時洪洞縣人口稠密，地處交通要道，故移民尤多。據說當時明朝官府廣貼告示，欺騙百姓說：“不願遷移者，到大槐樹下集合，須在三日內趕到。願遷移者，可在家等待。”人們聽到這個消息後，拖家帶口、熙熙攘攘，紛紜趕往古槐樹下。到第三天，大槐樹下聚集了十幾萬人。突然一大隊官兵包圍了大槐樹下的百姓，官府將這10多萬人全部遷移到了中原地區。
被迫離家的人們扶老攜幼，和故鄉漸行漸遠，最後只能看見大槐樹和大槐樹上的老鴰窩。因此，大槐樹和老鴰窩就成了移民惜別家鄉的標誌。所以在民間一直流傳著這樣的民謠：“問我祖先來何處？山西洪桐大槐樹，問我老家在哪裡？大槐樹下老鴰窩。”說的是山西移民的歷史。
移民遠離家鄉，遷到異域，建村立莊時，多在村中最顯要和重要的地方，如村口、十字路口或祠堂、廟門口種植上一棵槐樹，以此表達對親人、故土和祖先的懷念之情，槐樹也就成了移民們懷祖的寄託。另外，槐就諧音懷，懷念的懷，借懷聲表示遊子懷念故里，難忘家鄉的感情。槐樹在人們的生命意識裡已成為故鄉的象徵性的符號，更是魂牽夢繞的精神寄託。
國槐是北京市樹之一，市內種植之廣，在全國罕有其匹，據不完全統計，北京市區內已有50多萬株國槐，令人稱奇。北京城有許多著名的古槐，城區內年齡最大的已達千歲，是位於北京市西城區文津街北海公園東岸畫肪齋院內唐槐，乾隆皇帝曾御筆題寫“古柯庭”三字。在香山腳下，臥佛寺東南正白旗村的曹雪芹故居門前，矗立著三棵巨大古槐。門東邊的古槐就是著名的“歪脖槐”，因此香山一帶有“門前古槐歪脖樹，小橋流水野芹麻”的小曲，記述有關曹公故居，盛夏時節，巨冠濃蔭，故居門前真是“廬結西郊別樣幽”。
老北京喜槐，與它是移民城市有關。老北京人指國槐為故鄉，故落地生根後，自然廣植國槐。特別是明清兩代，北京國槐數量激增，故宮的御花園中，就種了18棵明以前的槐樹。而且槐樹成了北京城的行道樹。
除了以上各種因素外，槐的許多實用價值也深受古人青睞，比如，樹冠可以遮陰，幼芽和花可以食用，木材可以做傢俱等。故而，古代的街道兩旁多為槐樹，房前庭院也以槐樹居多，國槐之名，名符其實。
長楊映直廬”之詩句。自唐代開始，科舉考試關乎讀書士子的功名利祿、榮華富貴，借此階梯而上，博得三公之位，是他們的最高理想。古代還流傳有許多槐樹為科第吉兆的傳說。《談苑》中記載了載北宋名臣呂蒙正狀元奪魁的故事：“呂蒙正方應舉，就舍建隆觀，緣幹入洛，鎖室而去。自冬涉春方回，啟戶視之，床前槐枝從生，高二三尺，蒙茸合抱。是年登科，十年作相。”床前新發的槐樹枝給他帶來了好運，據說，呂蒙正就是依靠槐的力量中了狀元。
正因為槐有著如此神奇功效，所以常常用來代指科考，比如：考試的年頭稱為槐秋，學子赴考稱為踏槐，考試的月份稱為槐黃，書生聚會稱為槐市。就這樣，槐與讀書人結下了不解之緣，成為大家奮鬥的目標。於是，槐樹就成了莘莘學子心目中的偶像，被視為科第吉兆的象徵。
槐樹承載著懷鄉思祖的寄託
在我國北方很多地方，特別是河北、山東、河南、陝西等省，有個傳統習慣，人們把槐樹視為一種吉祥樹，把它栽植在庭院裡，或者大門口。隨著時間的流逝，幼槐成了古槐，古槐就成了故鄉、祖先的象徵。對許多遠離故鄉的遊子來說，總會在腦海裡浮現出盛夏夜，老人們坐在大槐樹下搖著扇子，納涼休憩、拉家常，兒童追逐玩耍的場景，這就是故鄉的樣子。
這裡不得不說山西大槐樹的故事。元朝末年，由於連年兵荒馬亂，加上各種天災人禍，中原一帶連年饑饉，民不聊生，土地荒蕪，人口數量大幅度下降。朱元璋登基創建明朝後，決定從人口密集的山西，遷移人口到人煙稀少的中原地區，讓中原地區的生產生活慢慢回歸正常狀態。當時洪洞縣人口稠密，地處交通要道，故移民尤多。據說當時明朝官府廣貼告示，欺騙百姓說：“不願遷移者，到大槐樹下集合，須在三日內趕到。願遷移者，可在家等待。”人們聽到這個消息後，拖家帶口、熙熙攘攘，紛紜趕往古槐樹下。到第三天，大槐樹下聚集了十幾萬人。突然一大隊官兵包圍了大槐樹下的百姓，官府將這10多萬人全部遷移到了中原地區。
被迫離家的人們扶老攜幼，和故鄉漸行漸遠，最後只能看見大槐樹和大槐樹上的老鴰窩。因此，大槐樹和老鴰窩就成了移民惜別家鄉的標誌。所以在民間一直流傳著這樣的民謠：“問我祖先來何處？山西洪桐大槐樹，問我老家在哪裡？大槐樹下老鴰窩。”說的是山西移民的歷史。
移民遠離家鄉，遷到異域，建村立莊時，多在村中最顯要和重要的地方，如村口、十字路口或祠堂、廟門口種植上一棵槐樹，以此表達對親人、故土和祖先的懷念之情，槐樹也就成了移民們懷祖的寄託。另外，槐就諧音懷，懷念的懷，借懷聲表示遊子懷念故里，難忘家鄉的感情。槐樹在人們的生命意識裡已成為故鄉的象徵性的符號，更是魂牽夢繞的精神寄託。
國槐是北京市樹之一，市內種植之廣，在全國罕有其匹，據不完全統計，北京市區內已有50多萬株國槐，令人稱奇。北京城有許多著名的古槐，城區內年齡最大的已達千歲，是位於北京市西城區文津街北海公園東岸畫肪齋院內唐槐，乾隆皇帝曾御筆題寫“古柯庭”三字。在香山腳下，臥佛寺東南正白旗村的曹雪芹故居門前，矗立著三棵巨大古槐。門東邊的古槐就是著名的“歪脖槐”，因此香山一帶有“門前古槐歪脖樹，小橋流水野芹麻”的小曲，記述有關曹公故居，盛夏時節，巨冠濃蔭，故居門前真是“廬結西郊別樣幽”。
老北京喜槐，與它是移民城市有關。老北京人指國槐為故鄉，故落地生根後，自然廣植國槐。特別是明清兩代，北京國槐數量激增，故宮的御花園中，就種了18棵明以前的槐樹。而且槐樹成了北京城的行道樹。
除了以上各種因素外，槐的許多實用價值也深受古人青睞，比如，樹冠可以遮陰，幼芽和花可以食用，木材可以做傢俱等。故而，古代的街道兩旁多為槐樹，房前庭院也以槐樹居多，國槐之名，名符其實。