十九世紀小說家狄更斯在他著名的《塊肉餘生記》(Dickens , 1850)， 描寫到主角大衛在愛妻朵拉病逝之後， 離開英格蘭獨自在世界旅行， 並自我放逐了三年，
在日常生活中， 我們的情感總是驅動著我們的行為。 古人很早就知道這樣的道理， 動作與情感的英文分別是 “motion” 和 “emotion”， 共用著相同的字根 ”mot” （move）， 揭示這兩者密不可分的關係。 所以在影響他人時， 訴諸情感的力量常是最強大的；不管多嚴謹的論述， 都比不上一個扣人心弦的故事來得打動人， 讓人訴諸行動。
但違反我們直覺的是：行為， 同樣深深地影響了我們內心的狀態，
我們通常認為， 因為心中產生了某種情感， 才驅動身體依此反應與行動， 但實際上內心狀態與行為的交互影響， 遠超乎我們的想像：在許多情況之下， 身體的動作與行為會反過來刺激、加強、並甚至改變內心的狀態。
1993年， Cacioppo 教授與他的同事做了一系列實驗 （John T. Cacioppo, 1993）：將參與的學生分成兩組， 一組學生將手放在桌下並貼著桌面做出輕微舉起的動作 （此時手臂曲折， 像是在接受東西）; 另一組則是將手放在桌面上輕輕向下壓 （此時手臂向外張， 像是在排斥東西）。
接著讓這兩組觀看一些圖像， 並對這些圖像評判他們的喜好程度。 結果那些手臂呈現像是在接受東西的學生 （上圖），
另一個在 2009 年的實驗 （Jesse Chandler, 2009）也看到類似結果。 實驗參與者被要求去讀一篇以Donald為主角的故事， 並同時在移動偵測器中做出動作。 閱讀故事同時， 其中一組被要求做出大拇指比讚的手勢， 另外一組則做出比中指的手勢。 為了不讓參與者猜出實驗的目的， 他們會被告知是在做與 “腦袋多工”相關的研究。 結果發現：同樣一個故事， 手勢比讚的那組多認為 Donald 是聰明而討人喜歡， 比中指的那一組則多認為 Donald是不友善而懷有敵意。
除此上述兩個實驗例子， 心理學領域中還有許許多多的實驗， 都指向同一個結論：我們的行為， 會反過來影響我們內心的狀態， 包括情感。
先行動， 情感會跟上在心理學的研究中， 主要是想暸解單一動作與情感之間如何相互影響。
許多人遭遇如失戀這類挫折， 都會希望自己先把心情慢慢平復， 再開始規劃接下來的人生。 然而情感的低潮可能會持續很久， 不知道什麼時候才能回到常軌。 當我們理解行為能夠影響情感， 我們便可以從行動先開始改變：先行動的像個熱愛生命的人。
像是開始培養運動或是閱讀的習慣， 或者開始學習一樣感興趣的才藝， 或者去旅行給自己接觸不同事物的機會。 重點是， 先從行為的改變開始， 當行動的像是一個熱愛生活的人， 行為便會影響情感讓人更快的走出低潮。 反過來說，整天唉聲嘆氣像個行屍走肉，在行為上就像是對人生厭倦至極的樣子，那情緒的低潮只會持續的更久而已。
猶太法典 《塔木德》 (Talmud) 提到：「一個人應該時刻不間斷的去做好事，即便是別有用心，也會因此產生出想要做好事的欲望。」一件一開始必須去做的事情，只要持續不斷的行動，便會自然而然地產生所謂的「內化」，打從心底產生所謂的價值感，變成自願自發的想要把它做好。
所以，想走出低潮，不要再想如何處理情緒，請從改變行為開始。
更多心理健康，情感問題。可以添加微信：znliang998，讓我們共同面對！
反過來說，整天唉聲嘆氣像個行屍走肉，在行為上就像是對人生厭倦至極的樣子，那情緒的低潮只會持續的更久而已。猶太法典 《塔木德》 (Talmud) 提到：「一個人應該時刻不間斷的去做好事，即便是別有用心，也會因此產生出想要做好事的欲望。」一件一開始必須去做的事情，只要持續不斷的行動，便會自然而然地產生所謂的「內化」，打從心底產生所謂的價值感，變成自願自發的想要把它做好。
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