《為奴十二年》是一部讓人看了頭皮發麻和欲訴無淚的電影。 觀影結束， 那些抽在黑奴身上或輕或重的鞭子仿若抽在觀影者的心坎上，
可以說所羅門遭遇的橫禍原罪都來自於他的“黑皮膚”。 因為黑皮膚， 他雖然受了高等教育但仍找工作困難；因為黑皮膚， 他成了人販子的捕獵目標， 誤入黑奴群， 整整十二年的青春被繁重的體力勞動所奴役；因為黑皮膚， 他作為奴隸成了奴隸主的“私有財產”；因為黑皮膚， 他的申訴回應者廖廖， 害他受盡九死一生折磨的人販子和奴隸主均沒有受到應有的懲罰。 誰之過？如果一個無辜的群體無緣無故地遭遇悲慘的命運， 那麼不是人們的信仰出了問題， 就是這個社會制度出了問題。 《為奴十二年》正是探討“奴隸制”的不合理以及是否應該被徹底廢除的電影。
被逼做了奴隸主情人後生不如死的派茜， 時時刻刻都在尋找自由可能的所羅門， 可以說這兩個人是《為奴十二年》中被塑造得最成功的人物。 兩人飽受摧殘折磨的命運可以說是殊途同歸。 《為奴十二年》中那些因為膚色問題受著“集體歧視”的黑奴， 令人很容易想到現實中飽受“詬病”和“歧視”的一個群體：河南人。
記得以前在廣州工作， 有幸在一家大公司做辦公室文員。 每到生產旺季， 人事文員就忙得不行。 不僅去人才市場招人， 招不到人的時候在電子網站上投招聘簡章， 或者貼個招聘啟事， 或者乾脆搬個小凳去大門外蹲守。 每次看人事打招聘啟事， 都會看到最後會加上一句話：河南人不要。
河南人喜歡抱團，因為一個河南人鬧事，一整條生產線被叫停的例子也時有耳聞；河南人不誠信騙人錢財騙人色的傳聞屢見不鮮；河南人的衛生習慣不好不喜歡洗澡聽人說過；河南人某個村莊靠賣血為生集體染上愛滋病的新聞曾經讓人觸目驚心……因為這些七七八八關於河南人的報導，整個社會開始歧視河南人，排擠河南人、中傷河南人、挖苦諷刺河南人。可是河南人堆裡出現的這些“壞米粒”，就是擱哪個地方的人堆裡都能拔拉出一大堆來呀。為什麼就單單歧視河南人呢？怪不得有人憤怒地喊出《河南人惹誰了》的掣天怒吼，河南籍精英紛紛起立站隊為家鄉正言。
關於對河南人的地域歧視，有一個網友回復得好：說河南人沒思想，老子、莊子、墨子、韓非子笑了；說河南人沒文化，杜甫、韓愈、白居易、李賀、李商隱笑了；說河南人不懂藝術，吳道子笑了；說河南人不會武功，少林和尚笑了；說河南人不愛運動，鄧亞萍、劉國梁、孫甜甜都笑了；說河南人不會打仗，劉秀、嶽飛笑了；說河南人只看腳下，張衡笑了；說河南人不剛烈，楊靖宇笑了； 說河南人見義不勇為，李學生笑了；說河南人不會唱歌，陳明、李娜、黃鶴祥笑了；說河南人不出美女，林青霞、趙雅芝笑了；說河南小夥不帥？潘安笑了……望著這些河南籍精英的笑臉，你有沒有瞬間服氣的感覺？
同樣，對於那些既能建造精美的房子、又能演奏高雅的小提琴、還能唱歌喂豬放馬砍柴挑水揀棉花等與白人一樣能幹的黑人，她們既有思想也有耐性，我們有什麼理由不對他們的勞動付出同等的尊敬呢？他們只是膚色不同而已。而這，是上帝的意志，不是他們的罪。
河南人喜歡抱團，因為一個河南人鬧事，一整條生產線被叫停的例子也時有耳聞；河南人不誠信騙人錢財騙人色的傳聞屢見不鮮；河南人的衛生習慣不好不喜歡洗澡聽人說過；河南人某個村莊靠賣血為生集體染上愛滋病的新聞曾經讓人觸目驚心……因為這些七七八八關於河南人的報導，整個社會開始歧視河南人，排擠河南人、中傷河南人、挖苦諷刺河南人。可是河南人堆裡出現的這些“壞米粒”，就是擱哪個地方的人堆裡都能拔拉出一大堆來呀。為什麼就單單歧視河南人呢？怪不得有人憤怒地喊出《河南人惹誰了》的掣天怒吼，河南籍精英紛紛起立站隊為家鄉正言。
關於對河南人的地域歧視，有一個網友回復得好：說河南人沒思想，老子、莊子、墨子、韓非子笑了；說河南人沒文化，杜甫、韓愈、白居易、李賀、李商隱笑了；說河南人不懂藝術，吳道子笑了；說河南人不會武功，少林和尚笑了；說河南人不愛運動，鄧亞萍、劉國梁、孫甜甜都笑了；說河南人不會打仗，劉秀、嶽飛笑了；說河南人只看腳下，張衡笑了；說河南人不剛烈，楊靖宇笑了； 說河南人見義不勇為，李學生笑了；說河南人不會唱歌，陳明、李娜、黃鶴祥笑了；說河南人不出美女，林青霞、趙雅芝笑了；說河南小夥不帥？潘安笑了……望著這些河南籍精英的笑臉，你有沒有瞬間服氣的感覺？
同樣，對於那些既能建造精美的房子、又能演奏高雅的小提琴、還能唱歌喂豬放馬砍柴挑水揀棉花等與白人一樣能幹的黑人，她們既有思想也有耐性，我們有什麼理由不對他們的勞動付出同等的尊敬呢？他們只是膚色不同而已。而這，是上帝的意志，不是他們的罪。