領讀人 | 逢時 · 主播 | 李斌
各位書友， 大家好， 下面請大家和我一起閱讀第四章到第七章。
大多數女孩都有個關於結婚的夢想， 心愛的人拿著捧花帶上戒指， 單膝跪地， 周圍的親朋好友， 與你一起見證這個幸福的時刻。 但是三毛與荷西的婚姻卻是通過簡單的一封書信， 在信裡荷西的話語很平實， 卻打動了三毛的心。
他說：“我想得很清楚， 要留住你在我身邊， 只有跟你結婚， 要不然我的心永遠不能減去這份痛楚的感覺。
在《結婚記》中， 三毛沒有小女生的扭扭捏捏， 在得知荷西求婚後， 毅然收拾東西遠赴撒哈拉， 三毛就是這樣， 有一股說做就做的勁頭。 但是由於國籍問題， 沙哈拉威沒有異國結婚先例， 手續繁多， 檔要郵來郵去， 竟然要三個月才能辦好。
儘管荷西與三毛都很著急結婚， 但他們都在耐心地等待著那些冗長的結婚檔， 在這期間， 荷西努力地賺錢， 動手做傢俱， 三毛也跑了許多帳篷， 見識了奇異的風俗， 結交了新朋友。 或許婚姻的真正目的就在此吧， 讓兩個原本毫無準備的人可以耐心地去應對瑣碎小事，
三毛和荷西的生活似乎充滿戲劇性， 每一步看似措手不及， 其實是水到渠成。
等了三個月的公告， 在得知明天就可以結婚時， 三毛反倒不敢相信這突如其來的喜訊。 她和荷西開心地發電報告訴自己的親人， 分享他們的喜悅， 但他們的慶祝方式有些與眾不同， 荷西帶著三毛去看了一場電影， 作為告別單身時代的儀式。
文中荷西說：“明天你就不是我女朋友了”， 看到這我在心裡默默補上一句， “明天你就是我妻子了”。 這些細節上的感動才是最可貴的。
可能是第一次結婚雙方都沒有經驗， 他們兩個人連流程都不太清楚， 法院的人都穿著西裝， 荷西反倒穿得很休閒， 三毛為了搭配荷西的襯衫， 穿了一件田園風格的長衣服， 還有一雙涼鞋， 倆人隨意的穿搭倒是為拘謹的儀式帶來一些趣味。
文章結尾三毛與荷西一邊分享同事送的蛋糕， 一邊補戴結婚戒指， 讀起來讓人覺得手忙腳亂卻又忍俊不禁。
沙漠的悲劇沒有在三毛與荷西身上上演， 但沙漠居民卻難逃他們悲慘的命運。 沙漠貧瘠的物質生活讓居民醫療水準極低， 再加上愚昧無知， 他們的健康難以保證。
在《懸壺濟世》中， 大概是久病成神醫， 三毛無師自通地當起了“巫醫”， 她把隨身帶著的消炎膏和紅藥水都給了遊牧居民， 也樂善好施地把食物和藥留給了窮苦沙哈拉威人。
三毛的神奇醫術， 百分之七十是藥材、百分之二十是冒險還有百分之十是運氣。 她用止痛片治好了大部分婦女， 用黃豆醫好了姑卡的癤子， 拿著指甲油為病人堵牙， 甚至偶爾為鄰居的牲畜醫治， 當起了獸醫。 不禁讓人感慨她的膽大和善良。
撒哈拉不光貧窮， 人們思想也很落後， 得了病不去看醫生竟然是因為男女有別， 聽起來荒唐又心酸。幸好有三毛這個“巫醫”去拯救他們。
但醫者難醫人心，就算三毛這個幸運神醫也醫治不了沙漠居民的落後風俗，只能眼睜睜看著姑卡難逃噩夢。一個人愚昧不可怕，可怕的是身邊的人同樣無知，甚至習慣這樣的生活。而三毛就是這個地方唯一清醒的人，很可貴也很可悲。
在《娃娃新娘》中三毛這樣形容尚未結婚的姑卡：“姑卡梳著粗粗的辮子，穿著非洲大花的連身長裙，赤足不用面紗，也不將身體用布纏起來，常常在我的屋外呼叫著趕她的羊，聲音清脆而活潑，儼然是一個快樂的小女孩。”
那時候的姑卡像大多數沙漠小孩一樣，玩具不多但是很快樂。在沙哈拉威這個女人不記得自己多少歲的地方，姑卡只能通過父親來瞭解她出生了多少年。
一個十歲的小孩正是無憂無慮，背著書包上學的年紀，她應該坐在教室裡聽著朗朗讀書聲，可是姑卡，卻要嫁為人婦，腳上套上金銀的鐲子，盤起頭髮，身體被塗上刺鼻的香料，混著常年不洗澡的怪味，她的餘生都要在破帳篷裡計算著柴米油鹽。
就是這樣愚昧的風俗，斷送了所有女孩的幸福。那些應該握著鉛筆書寫人生的小手，在一場婚禮後被粗活磨出了層層老繭。
三毛身上有著佛、道、西方人文主義三種思想糅合在一起的氣質，她既有佛家的慈悲為懷，也有道家的悠然自得，還有西方一直崇尚的平等自由。所以她在看到姑卡如此悲慘的命運時，既心疼又無奈。
或許是因為三毛善良的性格，姑卡對她表現出了很依賴的感情。沙哈拉威的結婚風俗已經把女性視為一種男人的附屬品，最基本的尊重都沒有。
作為新郎的阿布弟，也難逃輕視女性的傳統。在沙哈拉威裡，新郎在結婚後的六年都會住在新娘家裡面，所以那些看起來很豐厚的聘禮在時間的分割下，少的可憐。
越落後的地方，人性的醜惡就暴露的越徹底。
在迎親時，他們以搶新娘為樂趣，一群人粗魯的拽起新娘就走，聽姑卡叫得越大聲他們越興奮。
最殘忍的就是結婚初夜，三毛在文中寫道:“不知過了幾世紀，聽見姑卡——'啊——'一聲如哭泣似的叫聲，然後就沒有聲息了。雖然風俗要她叫，但是那聲音叫得那麼痛，那麼真，那麼無助而幽長，我靜靜地坐著，眼眶開始潤濕起來。”
在他們的觀念裡，結婚初夜只是公然用暴力去奪取一個小女孩的貞操而已。
沙漠這片閉塞的土地，硬生生折斷了一個孩子的翅膀，每一個沉默的人都是幫兇。生活在一個盛世是從出生就被祝福的幸運，可我們偏要在看過苦厄之後才明白，原來我們什麼都不做也可以很幸福。
經歷過天災人禍，我們會更感激平凡的生活。
聽起來荒唐又心酸。幸好有三毛這個“巫醫”去拯救他們。但醫者難醫人心，就算三毛這個幸運神醫也醫治不了沙漠居民的落後風俗，只能眼睜睜看著姑卡難逃噩夢。一個人愚昧不可怕，可怕的是身邊的人同樣無知，甚至習慣這樣的生活。而三毛就是這個地方唯一清醒的人，很可貴也很可悲。
在《娃娃新娘》中三毛這樣形容尚未結婚的姑卡：“姑卡梳著粗粗的辮子，穿著非洲大花的連身長裙，赤足不用面紗，也不將身體用布纏起來，常常在我的屋外呼叫著趕她的羊，聲音清脆而活潑，儼然是一個快樂的小女孩。”
那時候的姑卡像大多數沙漠小孩一樣，玩具不多但是很快樂。在沙哈拉威這個女人不記得自己多少歲的地方，姑卡只能通過父親來瞭解她出生了多少年。
一個十歲的小孩正是無憂無慮，背著書包上學的年紀，她應該坐在教室裡聽著朗朗讀書聲，可是姑卡，卻要嫁為人婦，腳上套上金銀的鐲子，盤起頭髮，身體被塗上刺鼻的香料，混著常年不洗澡的怪味，她的餘生都要在破帳篷裡計算著柴米油鹽。
就是這樣愚昧的風俗，斷送了所有女孩的幸福。那些應該握著鉛筆書寫人生的小手，在一場婚禮後被粗活磨出了層層老繭。
三毛身上有著佛、道、西方人文主義三種思想糅合在一起的氣質，她既有佛家的慈悲為懷，也有道家的悠然自得，還有西方一直崇尚的平等自由。所以她在看到姑卡如此悲慘的命運時，既心疼又無奈。
或許是因為三毛善良的性格，姑卡對她表現出了很依賴的感情。沙哈拉威的結婚風俗已經把女性視為一種男人的附屬品，最基本的尊重都沒有。
作為新郎的阿布弟，也難逃輕視女性的傳統。在沙哈拉威裡，新郎在結婚後的六年都會住在新娘家裡面，所以那些看起來很豐厚的聘禮在時間的分割下，少的可憐。
越落後的地方，人性的醜惡就暴露的越徹底。
在迎親時，他們以搶新娘為樂趣，一群人粗魯的拽起新娘就走，聽姑卡叫得越大聲他們越興奮。
最殘忍的就是結婚初夜，三毛在文中寫道:“不知過了幾世紀，聽見姑卡——'啊——'一聲如哭泣似的叫聲，然後就沒有聲息了。雖然風俗要她叫，但是那聲音叫得那麼痛，那麼真，那麼無助而幽長，我靜靜地坐著，眼眶開始潤濕起來。”
在他們的觀念裡，結婚初夜只是公然用暴力去奪取一個小女孩的貞操而已。
沙漠這片閉塞的土地，硬生生折斷了一個孩子的翅膀，每一個沉默的人都是幫兇。生活在一個盛世是從出生就被祝福的幸運，可我們偏要在看過苦厄之後才明白，原來我們什麼都不做也可以很幸福。
經歷過天災人禍，我們會更感激平凡的生活。