［疏］正義曰：“剝”者， 剝落也。 今陰長變剛， 剛陽剝落， 故稱“剝”也。 小人既長， 故“不利有攸往”也。
（注：陰長陽退， 小人力量增長， 因而不利於有所作為）
《彖》曰：剝， 剝也， 柔變剛也。 “不利有攸往”， 小人長也。 順而止之， 觀象也。 君子尚消息盈虛， 天行也。“坤”順而“艮”止也。 所以“順而止之”， 不敢以剛止者， 以觀其形象也。 強亢激拂， 觸忤以隕身， 身既傾焉。 功又不就， 非君子之所尚也。
（注：小人力量極盛之時， 宜審時度勢行事， 不可逞一時意氣， 損己而不利人。 逞強好鬥而又沒有取得匡扶正義的效果， 不是君子所推崇的行為）
［疏］“彖曰”至“天行也”。 ○正義曰：“剝， 剝也”者， 釋剝卦名為“剝”， 不知何以稱“剝”， 故釋雲“剝”者解“剝”之義， 是陰長解剝於陽也。
“柔變剛”者， 釋所以此卦名剝之意也。 “不利有攸往， 小人道長”者， 此釋“不利有攸往”之義。
小人道長， 世既闇亂， 何由可進？往則遇災， 故“不利有攸往”也。
（注：黑暗的世道下， 君子不宜採取建功立業的行動）
“順而止之觀象”者， 明在剝之時， 世既無道， 君子行之， 不敢顯其剛直， 但以柔順止約其上， 唯望君上形象， 量其顏色而止也。
（注：無道之世， 君子不宜顯其剛直， 應韜光養晦， 必要時委曲求全， 察言觀色）
“君子尚消息盈虛天行”者， 解所以在剝之時， 順而止之。 觀其顏色形象者， 須量時制變， 隨物而動。 君子通達物理， 貴尚消息盈虛， 道消之時，
若值消虛之時， 存身避害， “危行言遜”也。 若值盈息之時， 極言正諫， 建事立功也。 “天行”謂逐時消息盈虛， 乃天道之所行也。 春夏始生之時， 天氣盛大， 秋冬嚴殺之時， 天氣消滅， 故雲“天行”也。
（注：君子根據現實情況採取應對的態度， 該沉默時沉默， 該直言時直言。 該行動時行動， 該休息時就休息）
○注“坤順而艮止也”至“君子之所尚也”。
○正義曰：“非君子之所尚”者，
不逐時消息盈虛，
於無道之時，
剛亢激拂，
觸忤以隕身；身既傾隕，
功又不就，
“非君子之所尚也”。
（注：即使敵人很混蛋， 我方很正義， 但如果對方擁有壓倒性絕對優勢， 我們與壞人硬碰硬也是不明智的）
《象》曰：山附於地， 剝。 上以厚下安宅。“厚下”者， 無不見剝也。 “安宅”者， 物不失處也。 “厚下安宅”， 治“剝”之道也。
［疏］正義曰：“山附於地剝”者， 山本高峻， 今附於地， 即是剝落之象， 故雲“山附於地剝”也。 “上以厚下安宅”者， 剝之為義， 從下而起， 故在上之人， 當須豐厚於下， 安物之居， 以防於剝也。
（注：世風日下人心不古的主要原因， 在於上層日趨刻薄墮落， 底層根基鬆散， 最終如失去根本的山崩塌。 要克制這種墮落， 就要對基層民眾豐厚， 令其穩定， 民心支持， 上層自然穩固）