Tuesday，
Apr 18
2018
又是一年三月三
今天是傳統的三月三上巳節， 是漢族及多個少數民族的傳統節日， 相傳是黃帝的誕辰， 中國自古有“二月二， 龍抬頭；三月三， 生軒轅”的說法。
在這一天有很多有很多習俗， 最重要的活動是祭祀高禖， 即管理婚姻和生育之神。 通過祭高禖、祓禊和會男女等活動， 除災避邪， 祈求生育。
所以， 三月三可以說是中國人自己的狂歡節， 也是中國人真正的情人節。
在這一天，
那為什麼這個節日最終消失在歷史的長河中？
我國不少傳統節日起源於季節農事。
早在上古時期， 農曆二月， 農民開始野外勞作， 所以許多風俗儀式於二月至三月初舉行，
抹去了神話色彩刻意掩飾群婚風俗
傳說一定是由來已久， 才被太史公作為信史記入實錄。
然而， 嚴謹的漢代經師是有一番自己解釋的。
他們認為， 姜嫄和簡狄履行的是一種求子儀式。
如果我們穿越到當時目睹這一場景， 一定會目瞪口呆——在春社和上巳的時節， 帝嚳部落和聯姻的其他部落， 在祭祀神祗後， 然後洗浴身體、狂歡野合， 整一部海天盛筵。
《詩經》中的狂歡節
“屍”的本義是“陳列， 象臥之形”， “屍女”就是讓女巫躺著， 擺成神靈（屍）的樣子。
這是為了幹啥？
郭沫若指出：“當即通淫”。 無怪孔子對此表示搖頭， “禘自既灌而往者， 吾不欲觀之矣。 ”
如果僅僅是簡單的祭拜祖神， 學而不厭的夫子何嘗不願意？
這具“女屍”小姐雖然也算祭祀， 其實和蒼老師也沒本質區別。
最接近的完整的上巳的是復活節
在世界範圍內， 這種風俗卻到近代都依然存在。
恩格斯提到， 19世紀的美洲、非洲、澳大利亞、印度都有一些民族， 在固定的節日聚集在一起狂歡。
當然， 狂歡只是上巳的其中一面， 最接近的完整的上巳的應該還是復活節。
復活節在春分後第一個周日， 主旨是為紀念耶穌復活， 習俗有潑水、驅疫、吃雞蛋、畫彩蛋等等， 這和上巳節是多麼相似！
狂歡後的上巳餘韻
東漢人張衡是著名的天文學家，也是一位優秀的辭賦家。
在他的《南都賦》就提到：“暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽瀕。朱帷連網，曜野映雲。男女姣服，駱驛繽紛。致飾程蠱，偠紹便娟。微眺流睇，蛾眉連卷。”
上巳節有個很有特色的風俗叫祓禊
《風俗通》說：“禊，潔也，故于水上盥潔之也。”
祓禊是以香草塗身、洗滌身體、祈降吉福的儀式，也是辭舊迎新的節奏，人們都會在水邊沐浴，形成“東流水上自潔濯”的情景，孔子弟子曾皙就非常嚮往“暮春之月，浴乎沂，風乎舞雩”。
兩漢甚至成為國家大典，《西京雜記》：“三月上巳，張樂於流水。”兩漢皇室祓禊分別在灞水和洛水進行。
到晉代祓禊被簡化為洗手腳
上巳節還演化出一段“曲水流觴”的逸事。
魏晉時，士大夫在祓禊的同時，還要舉行水濱宴會，談文作賦，飲酒取樂。飲酒時，要將酒杯置於流水之中，酒杯隨水流動，到誰的面前，就要飲酒吟詩。
這個活動，在著名書法家、文學家王羲之的《蘭亭集序》中被記為“曲水流觴”。曲水流觴的活動還遠傳到日本，形成日本的曲水宴與洗塵禮儀。
遺憾的是，魏晉以後，上巳的風俗遺失，或者乾脆被併入其他節日。
杜工部《麗人行》說：“三月三日天氣清，長安水邊多麗人。”
唐代上巳節尚還有踏青習俗，算還有點情人節影子。
然而統治階級覺得掃墓後尋歡作樂天理難容，於是到宋代，上巳和花朝、寒食等節統統被清明收編。
就這樣，中國人自己的狂歡節徹底走到了盡頭。
狂歡後的上巳餘韻
東漢人張衡是著名的天文學家，也是一位優秀的辭賦家。
在他的《南都賦》就提到：“暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽瀕。朱帷連網，曜野映雲。男女姣服，駱驛繽紛。致飾程蠱，偠紹便娟。微眺流睇，蛾眉連卷。”
上巳節有個很有特色的風俗叫祓禊
《風俗通》說：“禊，潔也，故于水上盥潔之也。”
祓禊是以香草塗身、洗滌身體、祈降吉福的儀式，也是辭舊迎新的節奏，人們都會在水邊沐浴，形成“東流水上自潔濯”的情景，孔子弟子曾皙就非常嚮往“暮春之月，浴乎沂，風乎舞雩”。
兩漢甚至成為國家大典，《西京雜記》：“三月上巳，張樂於流水。”兩漢皇室祓禊分別在灞水和洛水進行。
到晉代祓禊被簡化為洗手腳
上巳節還演化出一段“曲水流觴”的逸事。
魏晉時，士大夫在祓禊的同時，還要舉行水濱宴會，談文作賦，飲酒取樂。飲酒時，要將酒杯置於流水之中，酒杯隨水流動，到誰的面前，就要飲酒吟詩。
這個活動，在著名書法家、文學家王羲之的《蘭亭集序》中被記為“曲水流觴”。曲水流觴的活動還遠傳到日本，形成日本的曲水宴與洗塵禮儀。
遺憾的是，魏晉以後，上巳的風俗遺失，或者乾脆被併入其他節日。
杜工部《麗人行》說：“三月三日天氣清，長安水邊多麗人。”
唐代上巳節尚還有踏青習俗，算還有點情人節影子。
然而統治階級覺得掃墓後尋歡作樂天理難容，於是到宋代，上巳和花朝、寒食等節統統被清明收編。
就這樣，中國人自己的狂歡節徹底走到了盡頭。