NO.16:銅陵牛歌-省遺
牛歌起源於清末至民國年間，
是民間自發形成，
至今已有100多年的歷史，
作為銅陵當地民間歌曲，
廣為傳唱。
牛歌在結構上屬於帶再現的單二部曲式，
在調式上屬於同宮系統轉調，
在旋法上呈現民族五聲音階的特徵，
旋律簡單、上口、優美、抒情，
易於傳唱，
是典型的皖南民歌。
60年代和80年代後期，
銅陵曾先後派專人對牛歌進行採集、整理。
牛歌的歌詞大都以牧童逗趣、聯聯、猜謎為內容，
通俗易懂，
妙趣橫生。
另外，
歌手用銅陵本土方言演唱牛歌，
更增添了它獨特的韻味。
NO.17:大別山民歌-省遺
在皖西在六安，
大別山縱橫千里，
淮河水穿境而過。
皖西大別山民歌以山而生、以水而傳。
山水相連，
生生不息。
民歌多以山歌、茶歌、秧歌、排歌、小調、勞動號子為主。
皖西大別山民歌在音樂上，
傳承了上古時期部落的民謠，
在內容上，
反映了古代時期的社會演化過程，
體現了近現代時期的革命、勞動、生活等發展面貌。
如：有反映皋陶治法、大禹治水、楚漢之爭，
以及辛亥革命、紅軍起義等民謠民歌；還有反映社會建設時期的生活、生產的民歌；以及反映各個歷史時期的六安社會風土、人情、民俗等民謠民歌。
最有影響的是《八月桂花遍地開》、《送郎當紅軍》等革命民歌唱遍全國。
在原汁原味本鄉本土的皖西大別山民歌中，
最有影響的是《掙頸紅》、《慢趕牛》等曲調，
曾在安徽乃至全國產生過巨大的反響。
主要特徵有：1、原生態特徵；2、明顯的地域特徵；3、綜合的藝術特殊。
主要價值有：1、歷史學價值；2、美學價值；3、社會學價值、藝術學價值。
皖西大別山民歌以山水相依的獨特地域性，
兼收了通過水路流傳來的其他不同形式民歌藝術特點，
又不失自己的本土的大山山歌之特色，
既具有山的沉穩、豪邁、厚實之特點，
又具有水的流暢、悠揚、靈動之風格，
是極其重要的非物質文化遺產。
NO.18:無為民歌-省遺
無為民歌有“號子、山歌、小調”三大類別，
品種齊全。
“勞動號子”在無為民歌中具有代表性，
它土生土長，
別具一格，
由於不同的勞動環境和生產，
隨勞動節奏應運而生。
這些勞動號子“節奏明快、粗獷豪放、氣勢磅礴、風格各異”。
秧歌在無為民歌中也是土生土長的一個藝術品種，
它具有“遼闊寬廣、質樸悠揚、節奏自由、內容廣泛”的特點，
以高亢洪亮的氣勢聲飛遼闊的田園山野。
無為民歌中的“小調”以“抒情優美、旋律流暢、結構嚴謹、題材廣泛”的特點深受無為群眾喜愛。
它的產生和出現不限環境不限季節，
可活躍在勞動中也可活躍在生產之餘。
無為嚴橋是新四軍七師抗日根據地，
當時活動在無為嚴橋等地新四軍七師文工團(隊)整理、改編創作了一些革命民歌。
無為民歌的歌詞語言精練、樸實無華、口語化生活化，
鄉土氣息濃郁，
都有襯詞、襯句等；總之，
各種體裁各具特色。
無為民歌隨著歷史和社會發展產生了較大影響。
建國以來，
對無為民歌進行了兩次大規模的普查，
共搜集、整理各類原始民歌300多首，
編纂成《無為民歌》近150首，
其中52首入編《安徽民間音樂》，
38首編入《中國民間歌曲集成》安徽卷。
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