華州區柳枝鎮泉護村古人類遺址， 是新石器時期少華山下先民留給我們的族源財富， 距今已有六七千年。 它出土的盆、缽、罐、瓶等各類陶器所展現的古老文明， 介乎于仰紹文化與龍山文化之間， 自身特質非常鮮明， 尤其“仰紹文化後期”不可替代概括， 遂被命名為“老官台文化”， 作為考古斷代中“渭水——華山系譜”的文明尺規。 特別是該地出土的“太陽鳥”陶缽， 被公認為華夏族群追求光明的精神支柱；創制出的“鴞鬲鼎”， 為華夏民族食祭肇始， 天人合一的代表；製造出的“玫瑰缶”， 是華夏族群得名的實物佐證，
因而， 2003年國務院將泉護村遺址公佈為第五批國家重點保護的文化遺存。 考古界把“華州玫瑰紅山龍”定為中華民族的圖騰祖徽。 泉護村古人類遺址， 是中華民族的精神家園， 以它為中心挖掘出的各種陶器、古物， 包括殘片，
太陽鳥
泉護村遺址發掘的陶缽彩繪“太陽鳥”圖案（含殘片）， 畫面完整清晰。 一條長弧拱起， 表示天幕蒼穹；下方一顆渾圓的太陽， 懸掛高空正中；其下緊接著一隻欲飛的金烏雀， 尾羽三岔舒展， 雙翅振翹淩空， 雙爪後伸旗飄， 鳥嘴微微張開， 仿佛在歌唱光明的前景。 遠觀如日落扶桑， 烏鵲歸巢；近視似日鳥經天， 丹鳳朝陽；整體構成一幅神鳥背負太陽， 在宇宙間自由翱翔， 陽光普照大地， 天地萬物和諧相生之象。 其構圖比例勻稱， 搭配協調， 太陽與鳥栩栩如生， 活泛靈動， 被學界稱作“金烏負日”或“金烏馱太陽”。 俗謂“太陽鳥”， 更為準確易懂。
“太陽鳥”圖， 或許就是一種自然現象， 但反映出少華山華族先民追求真理光明的堅韌精神， 也融合了炎黃子孫崇尚太陽的生活情趣， 這正好是《山海經》中“夸父追日”神話的印證。 傳說華族發展西起東進， “與日逐走……道渴而死， 棄其杖， 化為鄧林。 ”即興于渭水流域，
太陽鳥彩繪， 也曾出土於仰韶與龍山文化其它遺址， 但它們的圖形失範， 不是鳥與太陽比例失調， 就是日鳥重疊不清， 毫無美感可言， 與泉護村“太陽鳥”不可同日而語。 2001年四川金沙遺址發現的“太陽神鳥”金箔， 四鳥朝陽， 複雜精巧， 但屬商代晚期古蜀人祭祀之器用， 可惜比泉護村“太陽鳥”晚了兩三千年， 或許它就是對前者圖案的借鑒模仿之作。
鴞鬲鼎
1957年華縣泉護村太平莊農民耕作， 犁出了似鬲似鼎、形象鴞鷹的古陶， 次年被中國黃河委員會和北京大學聯合考古隊徵集，
陶鴞鬲鼎面世， 是少華山下華族的一大創舉， 其造型介乎於食鬲、祭鼎之間， 更近似於食用性祭器陶鬶，具有泉護村古文明的獨特個性。實物通高36釐米，長38.4釐米，寬30釐米，體態豐滿肥碩，盛藏空間較大，便於煎煮食品、犧牲告祭；其雙腿粗壯委魁，袋狀像鬲；寬尾鼎垂撐地，堅實有力；整體三“足”鼎立，隱含穩定社稷，興旺部族之喻義；鴞嘴尖銳犀利，環眼炯凸，透露出威猛霸烈之氣。先民使用時，在鴞腹下升火加熱，羹熟湯香，子民分食，能強身健體。它以鴞鷹雄踞姿勢，自各種遠古陶鬲中脫穎而出，曾一度被尊為部落民權之象徵。
灰陶鴞鬲鼎形體優美，尺寸大小比例相宜，製作精緻逼真，形象孔武有力，開殷商鳥獸青銅文化之先風，為鐘鼎形制的禮器創意之宗，是古代文物中絕無僅有的精品，現陳列在北京國家博物館裡。
玫瑰缶
雕陶玫瑰花缶，為6000多年前華夏部落肇啟的標誌，是華族族群崇尚的圖騰，1958年在泉護村遺址一發現，便成了華夏民族得名的實物見證。因而，該遺址也被列為國家重點文物保護單位。
少華山下華族先民，是黃河流域各部落的先知先覺，他們最早從事陶器製作，第一個把紅陶燒成灰陶、白陶、彩陶；第一個把彩繪工藝變為陶藝雕刻；第一個把幾何圖案繪為自然花卉。“華州玫瑰紅山龍”，已成為當今中國歷史、考古、社會、人類四大學界的認知主流，即太華、少華二山為中華民族祖源之地，雕陶玫瑰為華夏族徽。
玫瑰彩陶缶，器形豐碩工穩，鼓腹收口折沿，給人一種周正圓潤之美感。玫瑰雕刻端莊飽滿，層次清爽，線條流暢；輕重有致的鋒痕，陰剔出綻放的花瓣；黑白分明的對比，代表著日月更替；四朵連枝花蕾，象徵著一年四季，時序輪回；整體造型典雅美麗，是華族先民認識宇宙，改造自然，勤勞智慧之結晶，為中華農耕文明的形成發展，華夏紀年天文曆法的誕生，做出了開拓性探索與奠基性準備。
如今華州各文化公司復原了新石器時代灰陶工藝，仿製成黑陶太陽鳥、鴞鬲鼎、玫瑰缶，使後人一睹先民的藝術尊容，傳承了華夏族源的歷史血脈，為不可多得的文化藝術珍品。
【由渭南文化旅遊產業發展有限責任公司編輯】
更近似於食用性祭器陶鬶，具有泉護村古文明的獨特個性。實物通高36釐米，長38.4釐米，寬30釐米，體態豐滿肥碩，盛藏空間較大，便於煎煮食品、犧牲告祭；其雙腿粗壯委魁，袋狀像鬲；寬尾鼎垂撐地，堅實有力；整體三“足”鼎立，隱含穩定社稷，興旺部族之喻義；鴞嘴尖銳犀利，環眼炯凸，透露出威猛霸烈之氣。先民使用時，在鴞腹下升火加熱，羹熟湯香，子民分食，能強身健體。它以鴞鷹雄踞姿勢，自各種遠古陶鬲中脫穎而出，曾一度被尊為部落民權之象徵。灰陶鴞鬲鼎形體優美，尺寸大小比例相宜，製作精緻逼真，形象孔武有力，開殷商鳥獸青銅文化之先風，為鐘鼎形制的禮器創意之宗，是古代文物中絕無僅有的精品，現陳列在北京國家博物館裡。
玫瑰缶
雕陶玫瑰花缶，為6000多年前華夏部落肇啟的標誌，是華族族群崇尚的圖騰，1958年在泉護村遺址一發現，便成了華夏民族得名的實物見證。因而，該遺址也被列為國家重點文物保護單位。
少華山下華族先民，是黃河流域各部落的先知先覺，他們最早從事陶器製作，第一個把紅陶燒成灰陶、白陶、彩陶；第一個把彩繪工藝變為陶藝雕刻；第一個把幾何圖案繪為自然花卉。“華州玫瑰紅山龍”，已成為當今中國歷史、考古、社會、人類四大學界的認知主流，即太華、少華二山為中華民族祖源之地，雕陶玫瑰為華夏族徽。
玫瑰彩陶缶，器形豐碩工穩，鼓腹收口折沿，給人一種周正圓潤之美感。玫瑰雕刻端莊飽滿，層次清爽，線條流暢；輕重有致的鋒痕，陰剔出綻放的花瓣；黑白分明的對比，代表著日月更替；四朵連枝花蕾，象徵著一年四季，時序輪回；整體造型典雅美麗，是華族先民認識宇宙，改造自然，勤勞智慧之結晶，為中華農耕文明的形成發展，華夏紀年天文曆法的誕生，做出了開拓性探索與奠基性準備。
如今華州各文化公司復原了新石器時代灰陶工藝，仿製成黑陶太陽鳥、鴞鬲鼎、玫瑰缶，使後人一睹先民的藝術尊容，傳承了華夏族源的歷史血脈，為不可多得的文化藝術珍品。
【由渭南文化旅遊產業發展有限責任公司編輯】