陸毅《人民的名義》是權力遊戲鬥爭， 還是反腐貪污的社透？或許更多說雖然看似權利的鬥爭， 但實際上是官場的一個社會現象投射！在中國， 反腐劇至少有三個層面的理解。 第一， 是官方教育官員、驚醒人心， 這是一種政治宣教作用；第二， 對於普通老百姓， 是一種獵奇和情緒的宣洩， 這是一種社會閥門的功能；第三， 創作者得到了一次難得的表達機會。
在電視劇市場亂相迭起的當下， 《人民的名義》播出無疑令人精神振奮。 作為一部集中了幾十位老戲骨飆戲的反腐正劇， 《人民的名義》不僅對於政治生態有相當大的蕩滌作用，
2004年， 涉案劇、反腐劇退出黃金檔， 中國的電視螢幕有十多年沒有再出現這類的劇集。 事實上， 涉案劇和反腐劇有一些微妙的區別， 涉案劇一般針對的是普通民眾的犯罪行為， 而反腐劇更側重官員的濫用職權、違紀亂法、貪污腐敗。 當然， 兩者之間也會有交叉之處， 但也有涇渭分明的界限。 在中國， 因為特殊的文藝管理機制， 凡是涉及國家部門的影視作品， 都比較難產， 這導致中國影視作品很少出現“權力的遊戲”這種強情節故事， 但在國外這些都是套路。
2016年， 馮小剛的《我不是潘金蓮》用黑色幽默的手法講述了一部“官場現形記”， 令人解了點饞。 而今年， 《人民的名義》則用這麼一個正氣凜然的名字， 來展示當下中國複雜的政治生態，
《人民的名義》優勢在題材
《人民的名義》雖然藝術性一般， 但社會效應非常熱， 可以說“已經刷屏多日”。
能讓美食家印象深刻的菜肴無外乎兩種， 一種是黃蓉的“二十四橋明月夜”這類絕無僅有的好手藝：“先把一隻火腿剖開， 挖了廿四個圓孔， 將豆腐削成廿四個小球分別放入孔內， 紮住火腿再蒸， 等到蒸熟， 火腿的鮮味已全到了豆腐之中， 火腿卻棄去不食。 ”還有一種呢， 是吃到絕無僅有的食材， 譬如熊掌、象鼻、鹿筋、猩唇， 吃時會倍感震驚。
同樣的道理， 能讓多數觀眾有共鳴的影視劇， 無外乎製作和題材。 《人民的名義》主要是後者的優勢。 反腐劇現在重現螢屏， 已經是政策的勝利了。 所以， 雖然就敘事、剪輯、對話、導演功力上來看， 《人民的名義》疏漏不少， 但誰在乎呢？重要的是它拍了什麼， 而不是怎麼拍。
“旋律”先有真假， 再分主次
在傳播學上， 美國傳播學者格伯納認為電視作為大眾傳播媒介， 它可以廣泛培養人們關於社會現實的態度， 代表並引導社會主流輿論， 從而使公眾意見趨於一致。
但是， 今天我們的電影電視界是怎麼培養我們的呢？天天演宮鬥、玄幻， 帝王、穿越， 從不睜眼看社會生活， 一個比一個怯懦；還有胡編亂造的抗日，假模假式的奢華，鮮廉寡恥的耽美，毫無藝術家的良知，一個比一個可鄙。電影界大多如此，以金錢為行業信仰，電視界就別提了，打開每一個頻道，大都是娛樂節目“扛把子”。
再來看看《人民的名義》，它真的在反映社會現實，直擊國家治理的痛點，這種良心劇，是真正的作品。在提到這部電視劇時，很多報導往往會在劇名前加一個“主旋律”的定語。什麼叫主旋律？旋律首先是有真假，然後才分主次。所以，不管它怎麼拍，誰來拍，公眾都會叫它主旋律。結果，連我這種只看“動物世界”的人都坐下來看了。這就是紅，這是真紅。這是帶有血色和體溫的真實的紅，不是塗脂抹粉的化妝的紅。
“尺度”不是指腐敗官員的級別
至於“尺度”，我們說的尺度大小，可不是論揭露腐敗官員的級別大小，而是要看立意，是捨本逐末還是正本清源？是緣木求魚還是得魚忘筌？如果停留在好看、精彩、驚悚上，那不叫尺度大，那叫雷聲大。
如果說，記者從事的是發現事實的工作，而且是探索性的事實，目的是呈現個案的完整性和深度性，而不是推及總體的普遍性。那麼對文藝作品來說，也是如此。
實際上，《人民的名義》跟從前的反腐劇比，雖然尺度空前，但跟現實的生活比，並不超前。國家現在是猛藥去屙、重典治亂，從中央反腐倡廉的決心和力度看，這部戲是拍了刮骨療毒，還沒拍出壯士斷腕。當然，我們也很難要求一部戲能走在中紀委和深改組的前面。
成為“網紅”總比被“腹黑”好
據說，飾演李達康的演員吳剛，成了“網紅”。最近採訪不斷。網紅是個什麼概念呢？大多是因為一件事而被線民集體關注的人。這些年我們見過不少網紅，正面的不多，負面的不少，深刻的不多，膚淺的不少，出彩的不多，出醜的不少。更悲劇的是，很多青少年也向走紅看齊，不管是因為出乖露醜紅，還是因為百無聊賴紅，能紅就好。把“被人關注”錯認為是“受人尊重”，這是中國社會的文化認同高度鄙俗化的一個最深切的表徵。
雖說周圍那些只關注偶像肉身明星臉的人，現在也追起了《人民的名義》這種政治劇，難得官場正面人物李達康成了網紅，這很好，總比成為人民的“腹黑”好。在網上，這種正氣之紅，總比那些由審醜、娛樂、刺激、偷窺而捧起來的網紅好。但話又說回來，在達康粉的陣營之外，育良粉、祁廳長粉也不在少數，這就需要好好研究一下了。
然而，李達康紅了，不是更為正面的檢察官侯亮平、陸亦可，這是為什麼？作為反腐劇的主角之一，最後居然是李達康的表情包紅了，是他的水杯、長腿之類紅了，而不是某種英雄觀、價值觀紅了，這又是為什麼？網上有一篇不知是粉絲的“飯文”還是行銷號的行銷文《達康書記到底是好人壞人？可他已是我的心上人！歐式雙眼皮和GDP都由我守護》有一階段刷屏，大致說明我們這個娛樂時代，其主流還是話語的狂歡，而不是精神的皈依。
波茲曼在《娛樂至死》裡說，有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的，文化成為一個監獄，另一種是赫胥黎式的，文化成為一場滑稽戲。滑稽戲雖然比監獄快樂一些，但你的靈魂並沒有得到更多的自由。
看戲也別盯著出身
從第二集就落馬的“小官大貪”趙德漢，到劇情愈發明朗時接連出現農民家庭出身的貪官，有評論質疑，這是在抹黑貧苦出身的人，強化原生家庭的重要性。
雖然從成長心理學的角度看，出身貧寒，更難抗拒金錢的吸引力，猶如久餓之人，見到盛宴更容易吃得過飽；但一個人是不是變壞，跟他的朋友圈關係更大。那個丁副市長和祁廳長平常都交什麼朋友？“君子喻于義，小人喻於利。”他們成天泡在唯利是圖的朋友圈裡，呆在奸商群裡，想要不墮落就難了。
看人不能只看貧苦，看戲也別盯著出身。好人壞人，不是一出生就決定的。壞人一開始都是好人，包括《人民的名義》裡那些貪官污吏。再說，老革命陳岩石，不是出身也很貧苦嗎，怎麼沒腐化？還有很多基層幹部、下崗工人，也都算是苦出身。但是，很多我本良善的官員，為什麼一個一個墮落下去？一個貪官，由善到惡，由廉到貪，和官場風氣、政治生態大有關係。這個政治生態的“朋友圈”更為廣義、也更為致命。
希望年輕人們多關心政治
我有些學生不看《人民的名義》，或許是因為個性，愈是熱門的內容，他愈是拒絕。
現代民主理論認為，政治參與是公民溝通政治意願、制約政府行為，從而實現公民政治權利的重要手段。這種參與性，其實也是一個政治系統穩定運行的保證。而政治參與的基準是關心政治，如果你不關心政治，有很多可能，可能是你缺乏公民素養，也可能是你太忙，例如有韓劇、美容、飯局、找工作之類更大的事要操心。
當然，還有一種很大的可能：你在潛意識裡抗議。政治參與有很多表現，其中有一種稱為“政治不參與”（political nonparticipation）。但是，我還是希望年輕人們多關心政治，例如最近可以看一眼這部電視劇。當然，今後如果你們關心國家大事，應該爭取寫一部更好的。我看，拉紮斯菲爾德的“人民的選擇”，作為劇名就挺好。
那麼，究竟誰才是隱藏在漢東省委內部的“臥底”？是飛揚跋扈、心事重重的市委副書記李達康？還是看似公道、實則鑽營的公安廳廳長？甚至那個義正言辭、一臉正氣的省委副書記會不會也有問題？這些謎團必然會牢牢抓住觀眾的心。
但即便臥底就在這幾個人中間，最高也不過到了“副部級”，但《人民的名義》早就明確指出：反腐反到“副國級”。據瞭解，最開始反腐的級別也沒這麼高，周梅森透露：“做了一半我還在考慮，反腐到什麼程度，原中國作協黨組書記翟泰豐大為惱火。他就說，壞人只寫到一個公安廳長，‘十八大’後倒掉這麼多的貪官，反腐形勢這麼嚴峻，你能這麼輕描淡寫嗎？”
“十八大”以來，黨中央以“壯士斷腕、刮骨療毒”的決心和勇氣，對“老虎”、“蒼蠅”等一切腐敗分子開火，倒下的“老虎”有正國級、副國級、正部級、副部級領導幹部一百多個。不管是紀錄片《永遠在路上》，還是日常的反腐新聞，都毫不回避，但《人民的名義》究竟如何處理這個“副國級”腐敗分子，還是很令人期待。
在中國的文藝創作環境下，反腐劇至少有三個層面的理解。第一，是官方角度的教育官員、驚醒人心，這是一種政治宣教作用；第二，對於普通老百姓，可能是一種獵奇和情緒的宣洩，這是一種社會閥門的功能；第三，創作者得到了一次難得的表達機會，可以站在更高的高度來進行藝術創作。
一個比一個怯懦；還有胡編亂造的抗日，假模假式的奢華，鮮廉寡恥的耽美，毫無藝術家的良知，一個比一個可鄙。電影界大多如此，以金錢為行業信仰，電視界就別提了，打開每一個頻道，大都是娛樂節目“扛把子”。再來看看《人民的名義》，它真的在反映社會現實，直擊國家治理的痛點，這種良心劇，是真正的作品。在提到這部電視劇時，很多報導往往會在劇名前加一個“主旋律”的定語。什麼叫主旋律？旋律首先是有真假，然後才分主次。所以，不管它怎麼拍，誰來拍，公眾都會叫它主旋律。結果，連我這種只看“動物世界”的人都坐下來看了。這就是紅，這是真紅。這是帶有血色和體溫的真實的紅，不是塗脂抹粉的化妝的紅。
“尺度”不是指腐敗官員的級別
至於“尺度”，我們說的尺度大小，可不是論揭露腐敗官員的級別大小，而是要看立意，是捨本逐末還是正本清源？是緣木求魚還是得魚忘筌？如果停留在好看、精彩、驚悚上，那不叫尺度大，那叫雷聲大。
如果說，記者從事的是發現事實的工作，而且是探索性的事實，目的是呈現個案的完整性和深度性，而不是推及總體的普遍性。那麼對文藝作品來說，也是如此。
實際上，《人民的名義》跟從前的反腐劇比，雖然尺度空前，但跟現實的生活比，並不超前。國家現在是猛藥去屙、重典治亂，從中央反腐倡廉的決心和力度看，這部戲是拍了刮骨療毒，還沒拍出壯士斷腕。當然，我們也很難要求一部戲能走在中紀委和深改組的前面。
成為“網紅”總比被“腹黑”好
據說，飾演李達康的演員吳剛，成了“網紅”。最近採訪不斷。網紅是個什麼概念呢？大多是因為一件事而被線民集體關注的人。這些年我們見過不少網紅，正面的不多，負面的不少，深刻的不多，膚淺的不少，出彩的不多，出醜的不少。更悲劇的是，很多青少年也向走紅看齊，不管是因為出乖露醜紅，還是因為百無聊賴紅，能紅就好。把“被人關注”錯認為是“受人尊重”，這是中國社會的文化認同高度鄙俗化的一個最深切的表徵。
雖說周圍那些只關注偶像肉身明星臉的人，現在也追起了《人民的名義》這種政治劇，難得官場正面人物李達康成了網紅，這很好，總比成為人民的“腹黑”好。在網上，這種正氣之紅，總比那些由審醜、娛樂、刺激、偷窺而捧起來的網紅好。但話又說回來，在達康粉的陣營之外，育良粉、祁廳長粉也不在少數，這就需要好好研究一下了。
然而，李達康紅了，不是更為正面的檢察官侯亮平、陸亦可，這是為什麼？作為反腐劇的主角之一，最後居然是李達康的表情包紅了，是他的水杯、長腿之類紅了，而不是某種英雄觀、價值觀紅了，這又是為什麼？網上有一篇不知是粉絲的“飯文”還是行銷號的行銷文《達康書記到底是好人壞人？可他已是我的心上人！歐式雙眼皮和GDP都由我守護》有一階段刷屏，大致說明我們這個娛樂時代，其主流還是話語的狂歡，而不是精神的皈依。
波茲曼在《娛樂至死》裡說，有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的，文化成為一個監獄，另一種是赫胥黎式的，文化成為一場滑稽戲。滑稽戲雖然比監獄快樂一些，但你的靈魂並沒有得到更多的自由。
看戲也別盯著出身
從第二集就落馬的“小官大貪”趙德漢，到劇情愈發明朗時接連出現農民家庭出身的貪官，有評論質疑，這是在抹黑貧苦出身的人，強化原生家庭的重要性。
雖然從成長心理學的角度看，出身貧寒，更難抗拒金錢的吸引力，猶如久餓之人，見到盛宴更容易吃得過飽；但一個人是不是變壞，跟他的朋友圈關係更大。那個丁副市長和祁廳長平常都交什麼朋友？“君子喻于義，小人喻於利。”他們成天泡在唯利是圖的朋友圈裡，呆在奸商群裡，想要不墮落就難了。
看人不能只看貧苦，看戲也別盯著出身。好人壞人，不是一出生就決定的。壞人一開始都是好人，包括《人民的名義》裡那些貪官污吏。再說，老革命陳岩石，不是出身也很貧苦嗎，怎麼沒腐化？還有很多基層幹部、下崗工人，也都算是苦出身。但是，很多我本良善的官員，為什麼一個一個墮落下去？一個貪官，由善到惡，由廉到貪，和官場風氣、政治生態大有關係。這個政治生態的“朋友圈”更為廣義、也更為致命。
希望年輕人們多關心政治
我有些學生不看《人民的名義》，或許是因為個性，愈是熱門的內容，他愈是拒絕。
現代民主理論認為，政治參與是公民溝通政治意願、制約政府行為，從而實現公民政治權利的重要手段。這種參與性，其實也是一個政治系統穩定運行的保證。而政治參與的基準是關心政治，如果你不關心政治，有很多可能，可能是你缺乏公民素養，也可能是你太忙，例如有韓劇、美容、飯局、找工作之類更大的事要操心。
當然，還有一種很大的可能：你在潛意識裡抗議。政治參與有很多表現，其中有一種稱為“政治不參與”（political nonparticipation）。但是，我還是希望年輕人們多關心政治，例如最近可以看一眼這部電視劇。當然，今後如果你們關心國家大事，應該爭取寫一部更好的。我看，拉紮斯菲爾德的“人民的選擇”，作為劇名就挺好。
那麼，究竟誰才是隱藏在漢東省委內部的“臥底”？是飛揚跋扈、心事重重的市委副書記李達康？還是看似公道、實則鑽營的公安廳廳長？甚至那個義正言辭、一臉正氣的省委副書記會不會也有問題？這些謎團必然會牢牢抓住觀眾的心。
但即便臥底就在這幾個人中間，最高也不過到了“副部級”，但《人民的名義》早就明確指出：反腐反到“副國級”。據瞭解，最開始反腐的級別也沒這麼高，周梅森透露：“做了一半我還在考慮，反腐到什麼程度，原中國作協黨組書記翟泰豐大為惱火。他就說，壞人只寫到一個公安廳長，‘十八大’後倒掉這麼多的貪官，反腐形勢這麼嚴峻，你能這麼輕描淡寫嗎？”
“十八大”以來，黨中央以“壯士斷腕、刮骨療毒”的決心和勇氣，對“老虎”、“蒼蠅”等一切腐敗分子開火，倒下的“老虎”有正國級、副國級、正部級、副部級領導幹部一百多個。不管是紀錄片《永遠在路上》，還是日常的反腐新聞，都毫不回避，但《人民的名義》究竟如何處理這個“副國級”腐敗分子，還是很令人期待。
在中國的文藝創作環境下，反腐劇至少有三個層面的理解。第一，是官方角度的教育官員、驚醒人心，這是一種政治宣教作用；第二，對於普通老百姓，可能是一種獵奇和情緒的宣洩，這是一種社會閥門的功能；第三，創作者得到了一次難得的表達機會，可以站在更高的高度來進行藝術創作。