大字之祖《瘞鶴銘》
瘞鶴銘， 著名摩崖刻石。 北宋黃庭堅認為“大字無過《瘞鶴銘》”、“其勝乃不可貌”， 譽之為“大字之祖”。
《瘞鶴銘》碑文存字雖少而氣勢宏逸，
大字之祖《瘞鶴銘》
黃庭堅行楷大字書風的形成當為其見斷崖《瘞鶴銘》之後。 黃庭堅師《瘞鶴銘》有一個誤會， 即他把《瘞鶴銘》看做右軍所書， 且深信不疑， 故而傾力揣摩師習。 不過也算是歪打正著， 這促進了黃庭堅長槍大戟、綿勁遲澀書風的形成。
大字之祖《瘞鶴銘》
瘞鶴銘， 南梁天監十三年刻， 署名為“華陽真逸撰， 上皇山樵正書。 ”這是一篇哀悼家鶴的紀念文章。 【瘞（yì）：掩埋， 埋葬。 】
碑文書法用筆撐挺勁健， 圓筆藏鋒， 體法從篆隸中變化而來。 結體寬博舒展， 上下相銜， 如仙鶴低舞，
大字之祖《瘞鶴銘》
《瘞鶴銘》， 現存90餘字。 原刻在江蘇鎮江焦山西麓斷崖石上， 凡是歷史上有名的書法家都在這裡留下了書法摩崖石刻， 並拓了此銘而去， 有的甚至鑿幾字帶走。
大字之祖《瘞鶴銘》
《瘞鶴銘》後遭雷擊崩落長江中。
北宋熙寧年間， 修建運河， 工人江中撈出一塊斷石， 經辨認， 此斷石正是史書上記載墜落江中的《瘞鶴銘》的一部分。
一百年後南宋淳熙間， 運河重修， 疏掏工人又打撈出四塊。 送至當地縣府， 經考證， 這三塊斷石也是《瘞鶴銘》的一部分。
大字之祖《瘞鶴銘》
到了明洪武年間， 這五塊斷石複又墜江。
康熙年間， 鎮江知府陳鵬年不惜花鉅資募船民打撈， 終於在距焦山下游三裡處， 又將這五塊殘石撈了出來， 共93字，乾隆二十二年嵌于焦山定慧寺壁間。
大字之祖《瘞鶴銘》
但經歷代專家考證，《瘞鶴銘》原文應在160字左右，尚有很多缺失。自此，《瘞鶴銘》殘石的打撈成為縈繞在書法界的一種"情結"。
大字之祖《瘞鶴銘》
1997年，鎮江博物館和焦山碑刻博物館聯合對"瘞鶴銘"殘石進行了為期三個月的考古、打撈，發現了"欠"和"無"二字，但仍殘缺很多。
2008年10月8日，《瘞鶴銘》殘石打撈考古又重新開始。這次打撈工程，動用一艘打撈船、一艘挖泥船、兩條小工作艇，利用現代化的打撈技術，包括GPS技術、超聲波技術、多波束水下地形測量技術及潛水等，對焦山西麓江灘進行了一次科學、全面的打撈考古作業。
大字之祖《瘞鶴銘》
在打撈出水的1000多塊山體落石中，經過清洗、拓片、辨識、鑒定，發現其中疑似為"方""鶴""化""之遽"等殘字。
經與前人考定著錄的《瘞鶴銘》銘文對照，能夠初步認定石塊上"鶴""化""之遽"等4個字內容相吻合，字形大小、文字式樣、筆劃形態都已經具備了東晉六朝由隸至楷的書寫特性，也與《瘞鶴銘》書風相一致。
大字之祖《瘞鶴銘》
2009年8月25日，又對疑似刻有《瘞鶴銘》的巨石的進行部分爆破減負，以便於全石打撈出水，讓人不禁翹首等待。
大字之祖《瘞鶴銘》
《瘞鶴銘》之所以被推崇，因其為南朝時代書法氣韻，特別是篆書的中鋒用筆的滲入；加之風雨剝蝕的效果，還增強了線條的雄健凝重及深沉的韻味。
此碑的拓本及字帖久傳國際，名震海內外，是研究書法藝術之代表。它既是成熟的楷書，而又可從中領會楷書發展過程中之篆、隸筆勢遺蹤發展史的重要實物資料。
大字之祖《瘞鶴銘》
此銘究竟是何人所書?歷來就有爭議。
宋人黃長睿考證它為梁代陶宏景所書。陶宏景隸書、行書均佳，當時他已解官歸隱道教聖地鎮江茅山華陽洞，故認為屬於他的墨蹟。
大字之祖《瘞鶴銘》
另一說，相傳是東晉大書法家王羲之所書。他生平極愛養鶴，在家門口有"鵝池"。他常以池水洗筆，以鶴的優美舞姿來豐富他的書法。傳說此銘是王羲之悼念他死去的兩隻仙鶴而作。
大字之祖《瘞鶴銘》
還有以為是唐代王瓚、顧況所作，但均無確據。
也有人覺其字同顏真卿《宋廣平碑》接近，認為是顏真卿書。總之，各持己見，至今仍未有定論。
大字之祖《瘞鶴銘》
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大字之祖《瘞鶴銘》
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大字之祖《瘞鶴銘》
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大字之祖《瘞鶴銘》
大字之祖《瘞鶴銘》
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大字之祖《瘞鶴銘》
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大字之祖《瘞鶴銘》
大字之祖《瘞鶴銘》
大字之祖《瘞鶴銘》
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大字之祖《瘞鶴銘》
大字之祖《瘞鶴銘》
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打撈《瘞鶴銘》殘字
打撈《瘞鶴銘》殘字
打撈《瘞鶴銘》殘字
打撈《瘞鶴銘》殘字
打撈《瘞鶴銘》殘字
共93字，乾隆二十二年嵌于焦山定慧寺壁間。
大字之祖《瘞鶴銘》
但經歷代專家考證，《瘞鶴銘》原文應在160字左右，尚有很多缺失。自此，《瘞鶴銘》殘石的打撈成為縈繞在書法界的一種"情結"。
大字之祖《瘞鶴銘》
1997年，鎮江博物館和焦山碑刻博物館聯合對"瘞鶴銘"殘石進行了為期三個月的考古、打撈，發現了"欠"和"無"二字，但仍殘缺很多。
2008年10月8日，《瘞鶴銘》殘石打撈考古又重新開始。這次打撈工程，動用一艘打撈船、一艘挖泥船、兩條小工作艇，利用現代化的打撈技術，包括GPS技術、超聲波技術、多波束水下地形測量技術及潛水等，對焦山西麓江灘進行了一次科學、全面的打撈考古作業。
大字之祖《瘞鶴銘》
在打撈出水的1000多塊山體落石中，經過清洗、拓片、辨識、鑒定，發現其中疑似為"方""鶴""化""之遽"等殘字。
經與前人考定著錄的《瘞鶴銘》銘文對照，能夠初步認定石塊上"鶴""化""之遽"等4個字內容相吻合，字形大小、文字式樣、筆劃形態都已經具備了東晉六朝由隸至楷的書寫特性，也與《瘞鶴銘》書風相一致。
大字之祖《瘞鶴銘》
2009年8月25日，又對疑似刻有《瘞鶴銘》的巨石的進行部分爆破減負，以便於全石打撈出水，讓人不禁翹首等待。
大字之祖《瘞鶴銘》
《瘞鶴銘》之所以被推崇，因其為南朝時代書法氣韻，特別是篆書的中鋒用筆的滲入；加之風雨剝蝕的效果，還增強了線條的雄健凝重及深沉的韻味。
此碑的拓本及字帖久傳國際，名震海內外，是研究書法藝術之代表。它既是成熟的楷書，而又可從中領會楷書發展過程中之篆、隸筆勢遺蹤發展史的重要實物資料。
大字之祖《瘞鶴銘》
此銘究竟是何人所書?歷來就有爭議。
宋人黃長睿考證它為梁代陶宏景所書。陶宏景隸書、行書均佳，當時他已解官歸隱道教聖地鎮江茅山華陽洞，故認為屬於他的墨蹟。
大字之祖《瘞鶴銘》
另一說，相傳是東晉大書法家王羲之所書。他生平極愛養鶴，在家門口有"鵝池"。他常以池水洗筆，以鶴的優美舞姿來豐富他的書法。傳說此銘是王羲之悼念他死去的兩隻仙鶴而作。
大字之祖《瘞鶴銘》
還有以為是唐代王瓚、顧況所作，但均無確據。
也有人覺其字同顏真卿《宋廣平碑》接近，認為是顏真卿書。總之，各持己見，至今仍未有定論。
大字之祖《瘞鶴銘》
大字之祖《瘞鶴銘》
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大字之祖《瘞鶴銘》
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打撈《瘞鶴銘》殘字
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打撈《瘞鶴銘》殘字
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