道德經大全深意
第五十四章 德澤天下 造福萬代善建者不拔， 善抱者不脫， 子孫以祭祀不輟。
修之於身， 其「德」乃真；修之於家， 其「德」乃餘；修之於鄉， 其「德」乃長；修之於邦， 其「德」乃豐；修之於天下， 其「德」乃普。
故以身觀身， 以家觀家， 以鄉觀鄉， 以邦觀邦， 以天下觀天下。 吾何以知天下然哉？以此。
經文妙解
善建者不拔， 善抱者不脫， 子孫以祭祀不輟。
鐵橋建在河面上， 所以能拔掉。
海浪不能從大海裡拔掉， 因為海浪跟大海是一體的， 你就像這個海浪， 你本來跟大海就是一體， 這就是“善建者不拔， 善抱者不脫”。 這句是在告訴我們：你體會的道到底是真的還是假的。 是真是假不是用嘴巴講、不是用辯論， 而是實際曆緣對境中， 你的展現會告訴眾生一切。
如果你真的體會到“道不可須臾離， 可離非道也”， 與“道”合一的話， 不管別人用什麼神通玄秘考驗、引誘你， 都不會讓你脫離道的。
當你體會到真正是一體的時候， 那拔也拔不掉、脫也脫不掉， 穿的衣服、戴的首飾可以脫得掉， 能夠脫得掉的東西是身外之物別人就可以搶走。 但你的愛心、智慧、德行、特徵別人不能搶走， 因為它是你一體世界裡面的。
子孫以祭祀不輟。
如果你體會的“道”是真的， 不管到哪裡你所作所為、流露出來的身、口、意都會是無我無私， 不管做什麼事情， 對你來講沒有貴賤之分， 當下就是把自己跟眾生一起考量，
這樣的人不會炫耀、邀功， 也不會跟人家講條件， 他會默默地春風化雨， 無形之中累積了很多陰德， 陰德才會超越時空而存在， 所以子子孫孫自然都感恩戴德。
修之於身， 其「德」乃真；
“修”有“用”的意思。 體會“道”， 就會把“道”的特徵特性用來修身， 改變自己、淨化自己， 就會脫胎換骨， 本身就會不斷地改變、成長。 言行舉止都會越柔軟、越懂得感恩。 這樣你所修的就會是真的， 你展現出的道德就會是真的， 自己也獲益。
修之於家， 其「德」乃餘；
在家庭裡面自己本身改變了， 這種特徵、德行自然會應用出來利益家庭裡面的人。 你的德行、你的修道除了自己受益之外， 有多餘的可以利益更多人了。
修之於鄉，
如果把體會的“道”的德行、特徵展現出來造福鄉鄰， 利益的人就越多。 你流露出來的玄德、陰德就越廣、越長， 也越尊貴。
修之於邦， 其「德」乃豐；
一個人如果能夠把所學的“道”的智慧、德行， 除了自己受益、改變之外， 又能夠把高等的心靈跟智慧來利益整個國家、社會、百姓， 這樣的人流露出來的德行、玄德就非常的豐隆充沛！
所以一個人的心量跟智慧與累積的陰德有關係。 智慧越高、越深， 眼光看得越廣、越遠， 流露出來的德行就會自然利益越多的人！
修之於天下， 其「德」乃普。
如果你能夠體會到：普天下人都是我的家人， 都是我的同胞。 所作所為沒有自私之心， 我不是在為我個人， 我也不是在為我這個小小的家庭而已， 我在為整個天下蒼生。
故以身觀身， 以家觀家， 以鄉觀鄉， 以邦觀邦， 以天下觀天下。 吾何以知天下然哉？以此。
這段就是在告訴我們：老子能夠懂得這麼廣大的宇宙真理， 能瞭解普天下眾生的內心世界的秘訣就在這裡。
以身觀身， 就是能夠將心比心。 如果一個人真的如實面對自己、問自己的良心：我內心真正要的是什麼？你會體會到：我要的是溫馨、幸福、和諧、被尊重。 別人不也是希望有這種生活嗎？所以你很自然地能夠將心比心。 能夠這樣的話， 你可以從本身出發去瞭解到普天下眾生的心。
以家觀家，我希望有溫馨、幸福的家庭，將心比心，普天下眾生都會有跟我同樣的需要。每個人都希望溫馨、安定、幸福的家庭。同樣的我們也會尊重每個人，也會祝福每個人都能夠有溫馨、幸福、和諧的家庭。以此可以類推下去。你把你的心弄明白了，你把你的心弄清靜了，很自然地你就能夠看到真正的生命實相，體會到一體的世界，當溶入一體的世界，眾生有苦就是我的苦，如果我去傷害任何人就是在傷害自己的生命，絕對不會瞧不起任何人，本身沒有那些優越感，也沒有絲毫的自卑。會愛護普天下眾生，你的所作所為自然地就是利益一切眾生。
智慧分享
這一章在跟我們勉勵：我們所作所為利益的範圍大小，與我們的德行有關。後代子孫是把我們忘掉還是永遠不會遺忘取決於我們的所作所為。如果一個人都是從自我、自私考量出發，為了個人的名利權情在爭奪、勾心鬥角，沒有留下陰德給子孫或是給別人。那你兩眼一閉離開這個世間，什麼都沒有，家人把你的物品有價值的瓜分掉，沒有價值的燒掉。頂多幫你立個牌位拜一拜，拜你的也只有你少數幾位家人，隔兩三代之後就把你忘了。
如果你的所作所為是能夠利益廣大眾生的話，就不一樣。你的生命會跟天地日月同在！我們要見賢思齊，我們要跟古今中外的那些高等心靈智慧的人看齊學習。要學習“道”的特徵、特性—無我無私，的大愛無邊無際，讓我們的生命能夠真的發揮出來、能夠利益一切眾生。
希望大家要用心靈去體會，研習《道德經》的智慧，要能夠應用得出來，不只是頭腦知見，要學到真的。要常常都浸泡在裡面去沉思、去吟詠、去體悟、去體證，甚至每天、每個小時、每一分鐘都要去體悟、都要去體證。這樣不管你做什麼事情，都是在積陰德。別人看得懂、看不懂那都不重要，別人再怎麼誤解、再怎麼批評沒關係，因為一般人看不懂很正常。就像太陽，每天在給我們愛、能量，絕大多數的眾生看不到、看不懂，甚至還罵它、批評它。太陽有沒有因此而罷工？有沒有因此而嗔恨？沒有！所以我們要學的就是天、地的德行特徵，“道”的德行特徵。
成長啟示
如何行道？進一步做到“德澤天下，造福萬代”？
行道才是真正的體道、無道，透過行道的篩選、檢驗，你真的經得起考驗，沒有任何私心，沒有任何欺騙，沒有任何爾虞我詐，沒有任何名利心，你真的做到了，才是來到與道合一，才會是真正的得道。
一、要能夠知恩、感恩、報恩。
首先要清楚瞭解道是什麼、道在哪裡、道的特徵特性是什麼。以前我們不知道天地父母對我們的重要，所以不知恩，不知道看齊學習，透過正確深入的學習之後，終於知道“道”在哪裡，瞭解“道”對我們生命的養育，瞭解天地父母對我們的恩，瞭解天地之道特徵特性，開始練習學習天地的精神，做到無我無私，行道才會扎扎實實。
行道要有感恩的心，感恩天地父母，不然去做義工或是做什麼事情，會用一種我慢的心做，這就不是真正在行道，他只是在找地方、找舞臺來展現自我。
當我們知道要跟天地父母看齊學習，從以前不知恩，現在漸漸學會去感恩，所以行道不是在展現我是、我能、我慢，而是一種體道、悟道、行道，是一種報恩。當我們用報恩之心來行道的時候，你不會越做我慢越大，你會越做就是一種感恩的心。逐漸與天地之道的特徵特性相符合，從知恩、感恩、報恩的心出發做人做事，就不會偏離了道。
二、要能夠來到見賢思齊，取法乎上，得法乎中
宇宙最高的心靈品質—道之心、良心，我們每個人都有。也就是說我們本來都有這樣的潛能，我們本來就有很崇高的人格、神格。問題是我們看不到“道”、遺忘了“道”，也遺忘了我們的清淨本心、良心。見賢思齊就是要啟發出我們的良心、清淨本心。
如何見賢思齊呢？跟父母、師長、古聖先賢看齊學習—釋迦牟尼、孔子、老子、耶穌、默罕默德等，一般人都比較容易做到。現在我們要進一步提升學會向大自然看齊學習，古聖先賢那些真正的大智慧者，他們一定都是跟大自然看齊學習。
只是大自然這一部無字天書一般人不容易看懂，我們要透過聞思修之後逐漸地學會去看懂大自然的浩瀚、偉大，練習著往這方面去做。當我們跟天地看齊學習，越學越深，開啟的智慧就會超高，心胸肚量就越大，而且這樣要消融自我才會快。天地以身作則告訴我們什麼叫做無我無私，什麼叫做不為名不為利，什麼叫做超越所有二元對立，天地都在展現這個特徵特性。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我們要跟大自然來看齊學習，才會了悟真正的宇宙真理。
三、透過服務眾生來練習。
一般人很容易犯的一個大問題就是：錯把知見當證量。學了一些經典懂了一些名相，會解析了、會講了，就認為已經做到了，已經是了，結果我慢越來越大，瞧不起別人。所以如何行道，第三個階段，一定要透過服務眾生來練習。你要做到才算真的知道，你要做到才能來到所謂的得道。前面聞思過程中所謂的知道，那還是一種理解，一種抽象的觀念知見，當你真正去做到之後，你的生命、你的存在就跟“道”相同，這時候不必談合一不合一，他就自然的與道合一。
要透過行道來檢驗自己，到底我們的知道是真的還是假的？到底我們做到了多少？如果你光只是在叢林裡面，閉關精進用功個一二十年，然而你卻沒有實際在滾滾紅塵來跟眾生服務，或是不敢去承擔法務工作。只是捧著經典在那裡看，在那裡思維，十年、二十年都過去了，還是一樣苦、一樣不安。
有了正確的方向之後，就是要去做。要透過曆緣對境跟眾生來服務，不管是做義工，或是回到家庭中，回到工作崗位，一樣都要練習著去做。怎麼樣去做到真的沒有我慢、沒有私心，怎麼樣去做到真誠真心、誠實講信用不欺騙眾生，怎麼樣去做到憑著良心來為人處事，這些都是要在曆緣對境裡面，要練習去做出來、要做到的，不是做給別人看。
在服務的過程中，很多過去所累積下來的錯誤觀念知見、毛病、習氣、習性、貪心、嗔心、忌妒心、心量狹窄才會真的浮現出來。當透過服務之後，才會知道：“原來過去我以為我懂，事實上沒有真的懂，我以為我知道，事實上那時候沒有真正的知道。因為透過服務之後才知道，我以前根本是在自我催眠、自我欺騙”。
打開心胸肚量虛心的學習，在服務中來學習，學習中來服務，我們學習就是在增加智慧，跟眾生服務就是在修福報，也感恩有機會跟眾生服務，這樣的平臺讓我們可以反觀照見自己的問題，讓我們可以進步得更快。
四、真誠真心地為眾生服務。
行道一定要真誠真心，如果你不真誠、不真實，就不可能與道相應。你不真就是繼續在欺騙，那就是用自我在傷害自己，也在傷害別人。只我們都是真誠、真心善待每個人，不管到哪裡都是跟眾生廣善緣，誠信不欺騙任何人，不傷害任何人。你能夠秉持這些原則，所作所為就逐漸超越了自私、自利、小我的格局了。
開始是練習著去做，到後面就是不管到哪裡，就是憑著良心去做人做事，憑著愛心去善待一切眾生，沒有個人的名利心，沒有那些爾虞我詐，沒有那些欺騙別人之心。就是實實在在做人做事，所作所為都是在利益眾生，利益後代的子子孫孫，你的作為就是實際在積陰德。這時候你的所作所為跟“道”的特徵特性，跟“道”的頻率就從越來越接近，到後面完全相同，就真正的與道合一。此時，不管你到哪裡所展現出來的，就是跟“道”的特徵特性一樣，不去傷害任何人，不去製造二元對立，慈悲善待一切眾生，利益地球上的子子孫孫。
“德澤天下，造福萬代”，不是一句口號，而是有人真的做到，可以讓我們參考學習、見賢思齊。
四川有個有名的水利工程—都江堰，這個都江堰是秦朝時距今兩千兩百多年前，李冰父子所興建的。
李冰父子善觀天時、地利，知道如何利用豐沛的水，雨量大、豐水期的時候，成都平原不會有水災，又有足夠的水可以用。枯水期的時候，成都平原也不會鬧旱災。這樣一個智慧筋，讓成都平原所統轄的範圍都能夠受到這個工程的利益，造福18300多畝的良田，37個縣市都都因此而灌溉、獲益，受益面積很廣。一般水庫、水壩的壽命很難超過300年，而都江堰是世界唯一的、僅有的2000多年的水利工程，到現在還發揮它巨大的功效。
李冰父子用18年的時間開鑿的這一條人工管道，然後把岷江的水引入成都平原。這樣的處處都用智慧、用順天之道配合物理原理、用科學方式來治理，所以讓這一條都江堰的水兩千多年來沒有堵塞，真所謂“創科學治水之先例，建華夏文明之瑰寶”。
他們用智慧累積了很多陰德，處處所想的是為天下百姓，這些陰德就是利益子子孫孫。所以，後代的人感恩戴德，把他們敬佩的大德稱為“二王”，建立了二王廟，其中就是李冰和他的女婿。
大家把他們列為聖賢，感恩他們，敬拜他們。像這樣用智慧、愛心所做出來的水利工程，讓子子孫孫受益，值不值得我們敬佩？值不值得我們學習？你看，在2000多年前兩位父子有形的肉體早就離開了人間，但是他們的德行、智慧、有沒有消失？2000多年後眾生會不會忘掉他們？
地震後整個二王廟都毀壞了，大自然的無常變化會把廟毀壞掉，能不能把眾生的恭敬心、感恩心毀壞掉？毀壞不掉！政府跟百姓聯合起來，很快地把二王廟又修復好了。。只要他的功德、玄德繼續利益子孫，子孫就永遠感恩！“子孫以祭祀不輟”，歷來都會有很多人敬拜、感恩他們。不用搞迷信，他們的德行是具體事實，不是傳說。我們來感恩這樣的人，跟他們看齊學習，可也！
有沒有需要爭辯？有沒有需要你去跟人家吹捧“我多麼的厲害，我多麼的重要，我建立了多少功勞”？不需要。
近代的幾位元中國領導人都會到這個地方來考察，也來讚歎。這都是證明這個工程它是多麼地受重視。他們所作所為是真正在“造福萬代”。
無爭，不必爭論什麼。你做的是真的，歷史、時空會證明一切！
在都江堰工程這裡，因為有河道的阻隔道路很不方便，所以有人就發心來興建索橋。這個索橋一樣會有毀壞的時候，但是會有那些大德他們發心來帶動修復。
這就是何仙德夫婦，在清朝的時候，他們倡議鄉民一起來興建、修復索橋。造橋、鋪路都是在真正利益眾生，眾生就不會忘掉你，就感恩你。所以，大家為了感恩他們為他們立像。不是自己為自己標功立像，是別人為你來立像、來感恩才是真實的。這些都是真實的存在，
像孔子也是一樣，2500多年前他就“有教無類”、普愛一切眾生、春風化雨，顛沛流離、三餐不濟無所謂。有教無類的精神讓很多人受益。所以，2560多年了，還會有很多人來感恩它，跟他看齊、學習。
老子要我們學的就是這種心胸、度量、智慧，不是為了成聖成賢而去做。你如果為了成聖成賢而去做，那背後是有名利心，你是要呈現
“我很行、我很厲害，我慢”。你只要好好地體會“道”、體會生命的實相，把我們的生命意義發揮出來，真的去利益一切眾生，後代的子子孫孫就不會忘掉你。只要你的陰德、玄德繼續存在，後代的子子孫孫就自然地感恩你。
不要小看我們每個人的生命，不要小看我們的潛能。也不要認為一定要做什麼大官才能做大事，孔子也沒有做什麼大官，老子也是辭官之後才留下很多的立功立德。所以，不是在官位的高低，不是在金錢的多少，而是在於我們的慈悲心，我們的智慧。所作所為不必去爭個人的名利權勢，只要能夠真的利益社會、利益國家、利益子子孫孫，很自然地你的生命就會跟天地同在、與日月同輝。
以家觀家，我希望有溫馨、幸福的家庭，將心比心，普天下眾生都會有跟我同樣的需要。每個人都希望溫馨、安定、幸福的家庭。同樣的我們也會尊重每個人，也會祝福每個人都能夠有溫馨、幸福、和諧的家庭。以此可以類推下去。你把你的心弄明白了，你把你的心弄清靜了，很自然地你就能夠看到真正的生命實相，體會到一體的世界，當溶入一體的世界，眾生有苦就是我的苦，如果我去傷害任何人就是在傷害自己的生命，絕對不會瞧不起任何人，本身沒有那些優越感，也沒有絲毫的自卑。會愛護普天下眾生，你的所作所為自然地就是利益一切眾生。
智慧分享
這一章在跟我們勉勵：我們所作所為利益的範圍大小，與我們的德行有關。後代子孫是把我們忘掉還是永遠不會遺忘取決於我們的所作所為。如果一個人都是從自我、自私考量出發，為了個人的名利權情在爭奪、勾心鬥角，沒有留下陰德給子孫或是給別人。那你兩眼一閉離開這個世間，什麼都沒有，家人把你的物品有價值的瓜分掉，沒有價值的燒掉。頂多幫你立個牌位拜一拜，拜你的也只有你少數幾位家人，隔兩三代之後就把你忘了。
如果你的所作所為是能夠利益廣大眾生的話，就不一樣。你的生命會跟天地日月同在！我們要見賢思齊，我們要跟古今中外的那些高等心靈智慧的人看齊學習。要學習“道”的特徵、特性—無我無私，的大愛無邊無際，讓我們的生命能夠真的發揮出來、能夠利益一切眾生。
希望大家要用心靈去體會，研習《道德經》的智慧，要能夠應用得出來，不只是頭腦知見，要學到真的。要常常都浸泡在裡面去沉思、去吟詠、去體悟、去體證，甚至每天、每個小時、每一分鐘都要去體悟、都要去體證。這樣不管你做什麼事情，都是在積陰德。別人看得懂、看不懂那都不重要，別人再怎麼誤解、再怎麼批評沒關係，因為一般人看不懂很正常。就像太陽，每天在給我們愛、能量，絕大多數的眾生看不到、看不懂，甚至還罵它、批評它。太陽有沒有因此而罷工？有沒有因此而嗔恨？沒有！所以我們要學的就是天、地的德行特徵，“道”的德行特徵。
成長啟示
如何行道？進一步做到“德澤天下，造福萬代”？
行道才是真正的體道、無道，透過行道的篩選、檢驗，你真的經得起考驗，沒有任何私心，沒有任何欺騙，沒有任何爾虞我詐，沒有任何名利心，你真的做到了，才是來到與道合一，才會是真正的得道。
一、要能夠知恩、感恩、報恩。
首先要清楚瞭解道是什麼、道在哪裡、道的特徵特性是什麼。以前我們不知道天地父母對我們的重要，所以不知恩，不知道看齊學習，透過正確深入的學習之後，終於知道“道”在哪裡，瞭解“道”對我們生命的養育，瞭解天地父母對我們的恩，瞭解天地之道特徵特性，開始練習學習天地的精神，做到無我無私，行道才會扎扎實實。
行道要有感恩的心，感恩天地父母，不然去做義工或是做什麼事情，會用一種我慢的心做，這就不是真正在行道，他只是在找地方、找舞臺來展現自我。
當我們知道要跟天地父母看齊學習，從以前不知恩，現在漸漸學會去感恩，所以行道不是在展現我是、我能、我慢，而是一種體道、悟道、行道，是一種報恩。當我們用報恩之心來行道的時候，你不會越做我慢越大，你會越做就是一種感恩的心。逐漸與天地之道的特徵特性相符合，從知恩、感恩、報恩的心出發做人做事，就不會偏離了道。
二、要能夠來到見賢思齊，取法乎上，得法乎中
宇宙最高的心靈品質—道之心、良心，我們每個人都有。也就是說我們本來都有這樣的潛能，我們本來就有很崇高的人格、神格。問題是我們看不到“道”、遺忘了“道”，也遺忘了我們的清淨本心、良心。見賢思齊就是要啟發出我們的良心、清淨本心。
如何見賢思齊呢？跟父母、師長、古聖先賢看齊學習—釋迦牟尼、孔子、老子、耶穌、默罕默德等，一般人都比較容易做到。現在我們要進一步提升學會向大自然看齊學習，古聖先賢那些真正的大智慧者，他們一定都是跟大自然看齊學習。
只是大自然這一部無字天書一般人不容易看懂，我們要透過聞思修之後逐漸地學會去看懂大自然的浩瀚、偉大，練習著往這方面去做。當我們跟天地看齊學習，越學越深，開啟的智慧就會超高，心胸肚量就越大，而且這樣要消融自我才會快。天地以身作則告訴我們什麼叫做無我無私，什麼叫做不為名不為利，什麼叫做超越所有二元對立，天地都在展現這個特徵特性。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我們要跟大自然來看齊學習，才會了悟真正的宇宙真理。
三、透過服務眾生來練習。
一般人很容易犯的一個大問題就是：錯把知見當證量。學了一些經典懂了一些名相，會解析了、會講了，就認為已經做到了，已經是了，結果我慢越來越大，瞧不起別人。所以如何行道，第三個階段，一定要透過服務眾生來練習。你要做到才算真的知道，你要做到才能來到所謂的得道。前面聞思過程中所謂的知道，那還是一種理解，一種抽象的觀念知見，當你真正去做到之後，你的生命、你的存在就跟“道”相同，這時候不必談合一不合一，他就自然的與道合一。
要透過行道來檢驗自己，到底我們的知道是真的還是假的？到底我們做到了多少？如果你光只是在叢林裡面，閉關精進用功個一二十年，然而你卻沒有實際在滾滾紅塵來跟眾生服務，或是不敢去承擔法務工作。只是捧著經典在那裡看，在那裡思維，十年、二十年都過去了，還是一樣苦、一樣不安。
有了正確的方向之後，就是要去做。要透過曆緣對境跟眾生來服務，不管是做義工，或是回到家庭中，回到工作崗位，一樣都要練習著去做。怎麼樣去做到真的沒有我慢、沒有私心，怎麼樣去做到真誠真心、誠實講信用不欺騙眾生，怎麼樣去做到憑著良心來為人處事，這些都是要在曆緣對境裡面，要練習去做出來、要做到的，不是做給別人看。
在服務的過程中，很多過去所累積下來的錯誤觀念知見、毛病、習氣、習性、貪心、嗔心、忌妒心、心量狹窄才會真的浮現出來。當透過服務之後，才會知道：“原來過去我以為我懂，事實上沒有真的懂，我以為我知道，事實上那時候沒有真正的知道。因為透過服務之後才知道，我以前根本是在自我催眠、自我欺騙”。
打開心胸肚量虛心的學習，在服務中來學習，學習中來服務，我們學習就是在增加智慧，跟眾生服務就是在修福報，也感恩有機會跟眾生服務，這樣的平臺讓我們可以反觀照見自己的問題，讓我們可以進步得更快。
四、真誠真心地為眾生服務。
行道一定要真誠真心，如果你不真誠、不真實，就不可能與道相應。你不真就是繼續在欺騙，那就是用自我在傷害自己，也在傷害別人。只我們都是真誠、真心善待每個人，不管到哪裡都是跟眾生廣善緣，誠信不欺騙任何人，不傷害任何人。你能夠秉持這些原則，所作所為就逐漸超越了自私、自利、小我的格局了。
開始是練習著去做，到後面就是不管到哪裡，就是憑著良心去做人做事，憑著愛心去善待一切眾生，沒有個人的名利心，沒有那些爾虞我詐，沒有那些欺騙別人之心。就是實實在在做人做事，所作所為都是在利益眾生，利益後代的子子孫孫，你的作為就是實際在積陰德。這時候你的所作所為跟“道”的特徵特性，跟“道”的頻率就從越來越接近，到後面完全相同，就真正的與道合一。此時，不管你到哪裡所展現出來的，就是跟“道”的特徵特性一樣，不去傷害任何人，不去製造二元對立，慈悲善待一切眾生，利益地球上的子子孫孫。
“德澤天下，造福萬代”，不是一句口號，而是有人真的做到，可以讓我們參考學習、見賢思齊。
四川有個有名的水利工程—都江堰，這個都江堰是秦朝時距今兩千兩百多年前，李冰父子所興建的。
李冰父子善觀天時、地利，知道如何利用豐沛的水，雨量大、豐水期的時候，成都平原不會有水災，又有足夠的水可以用。枯水期的時候，成都平原也不會鬧旱災。這樣一個智慧筋，讓成都平原所統轄的範圍都能夠受到這個工程的利益，造福18300多畝的良田，37個縣市都都因此而灌溉、獲益，受益面積很廣。一般水庫、水壩的壽命很難超過300年，而都江堰是世界唯一的、僅有的2000多年的水利工程，到現在還發揮它巨大的功效。
李冰父子用18年的時間開鑿的這一條人工管道，然後把岷江的水引入成都平原。這樣的處處都用智慧、用順天之道配合物理原理、用科學方式來治理，所以讓這一條都江堰的水兩千多年來沒有堵塞，真所謂“創科學治水之先例，建華夏文明之瑰寶”。
他們用智慧累積了很多陰德，處處所想的是為天下百姓，這些陰德就是利益子子孫孫。所以，後代的人感恩戴德，把他們敬佩的大德稱為“二王”，建立了二王廟，其中就是李冰和他的女婿。
大家把他們列為聖賢，感恩他們，敬拜他們。像這樣用智慧、愛心所做出來的水利工程，讓子子孫孫受益，值不值得我們敬佩？值不值得我們學習？你看，在2000多年前兩位父子有形的肉體早就離開了人間，但是他們的德行、智慧、有沒有消失？2000多年後眾生會不會忘掉他們？
地震後整個二王廟都毀壞了，大自然的無常變化會把廟毀壞掉，能不能把眾生的恭敬心、感恩心毀壞掉？毀壞不掉！政府跟百姓聯合起來，很快地把二王廟又修復好了。。只要他的功德、玄德繼續利益子孫，子孫就永遠感恩！“子孫以祭祀不輟”，歷來都會有很多人敬拜、感恩他們。不用搞迷信，他們的德行是具體事實，不是傳說。我們來感恩這樣的人，跟他們看齊學習，可也！
有沒有需要爭辯？有沒有需要你去跟人家吹捧“我多麼的厲害，我多麼的重要，我建立了多少功勞”？不需要。
近代的幾位元中國領導人都會到這個地方來考察，也來讚歎。這都是證明這個工程它是多麼地受重視。他們所作所為是真正在“造福萬代”。
無爭，不必爭論什麼。你做的是真的，歷史、時空會證明一切！
在都江堰工程這裡，因為有河道的阻隔道路很不方便，所以有人就發心來興建索橋。這個索橋一樣會有毀壞的時候，但是會有那些大德他們發心來帶動修復。
這就是何仙德夫婦，在清朝的時候，他們倡議鄉民一起來興建、修復索橋。造橋、鋪路都是在真正利益眾生，眾生就不會忘掉你，就感恩你。所以，大家為了感恩他們為他們立像。不是自己為自己標功立像，是別人為你來立像、來感恩才是真實的。這些都是真實的存在，
像孔子也是一樣，2500多年前他就“有教無類”、普愛一切眾生、春風化雨，顛沛流離、三餐不濟無所謂。有教無類的精神讓很多人受益。所以，2560多年了，還會有很多人來感恩它，跟他看齊、學習。
老子要我們學的就是這種心胸、度量、智慧，不是為了成聖成賢而去做。你如果為了成聖成賢而去做，那背後是有名利心，你是要呈現
“我很行、我很厲害，我慢”。你只要好好地體會“道”、體會生命的實相，把我們的生命意義發揮出來，真的去利益一切眾生，後代的子子孫孫就不會忘掉你。只要你的陰德、玄德繼續存在，後代的子子孫孫就自然地感恩你。
不要小看我們每個人的生命，不要小看我們的潛能。也不要認為一定要做什麼大官才能做大事，孔子也沒有做什麼大官，老子也是辭官之後才留下很多的立功立德。所以，不是在官位的高低，不是在金錢的多少，而是在於我們的慈悲心，我們的智慧。所作所為不必去爭個人的名利權勢，只要能夠真的利益社會、利益國家、利益子子孫孫，很自然地你的生命就會跟天地同在、與日月同輝。