文/劉瑞
春秋是中國人最初文化覺醒的時代， 一些人開始思考天道、人生和世界哲學等方面的問題， 原來只能是貴族才享有的文化教育也正逐漸流入民間。 大約在孔子三十歲左右， 最初的一些弟子來到孔子身邊。 孔子廣收門徒， 成為當時私人講學的先驅， 開創諸子百家之先。
孔子經常向弟子們流露出自己的心願：“你們知道嗎？在我仰慕的周公所建的城洛邑有個了不起的人， 姓李名耳字伯陽， 還有人叫他老聃， 我卻尊稱他為老子， 他博古通今， 在那大周禮儀文物典籍薈萃的地方， 而老子掌管著這些書籍與文物。 我多想帶你們去向他學習啊……”
現代看來， 從山東曲阜到河南洛陽， 不過是趟高鐵， 不到四個小時的旅程， 但在古代這對於一個清貧的夫子來說， 並沒那麼容易。 但孔子想見老子的願望那麼強烈， 其中一個名叫南宮敬叔的貴族弟子， 也心嚮往之。
西元前518年的某一天， 三十三歲的孔子與弟子南宮敬叔來到了天子之城洛邑， 問“道”於五十多歲的老子。 世界上最偉大的兩個靈魂相遇了， 兩位先賢所交流的思想如同兩道江河的彙聚， 留給後世永遠不會枯竭的精神湖泊。
他們談論最多的， 還是關於“仁愛”的話題。 他們都嚮往仁愛， 但是他們各自心中的“仁愛”又是不同的， 他們徹夜長談、爭論不休。
孔子的“仁愛”是推己及人。 把對自己父母、孩子的愛， 推及到族人， 延伸到所有人， 讓世界充滿愛。 如果大家都能這樣約束自己有所不為， 就是“克己”；遵守禮節秩序， 就是“複禮”。 克己復禮， 天下才能達到無為而治。
老子主張行“無為而治、不言之教”， 他的“仁愛”更多是對於自然。 認為天下事物自有其發展規律， 稱之為“道”。 天自來高， 地自來厚， 日月自來放射光芒， 星辰自來排列有序， 草木鳥獸自來就有區別， 順其自然就行， 不必去管它。
面對老子“超然物外”的教誨， 孔子有不同的看法：“人總不能與鳥獸一起生活在山林之中啊， 我更想和芸芸眾生生活在一起， 與他們共擔不幸， 都說天下無道， 但正是因為天下無道，
他刻苦勤奮， 學而不厭， 十年磨一劍， 霜刃未曾試， 難道還未入仕， 就此卷而懷之嗎？他有教無類， 誨人不倦，難道就是為了培養一批隱士，或懂文化的農夫嗎？孔子更想讓統治者們施仁政，愛護百姓。但當今的天下卻是戰爭連連、民不聊生。這場爭論一直到東方已經有些泛白。
老子把自己的“道”傾盡所有傳授給孔子。他們思想不停的碰撞，時而互相交融，時而迸發出新的火花。雖然關於入世還是出世的見解不同，但他們一直是彼此欣賞的，那時的先賢們及其學派，有著寬闊的胸襟和高遠的視野，不像後世“廢黜百家，獨尊儒術”的小氣狹隘。
相對於老子及其後世的隱者，孔子更注重行動和實踐。所以孔子要用自己的言行去影響芸芸眾生，去改變這個時代。
誨人不倦，難道就是為了培養一批隱士，或懂文化的農夫嗎？孔子更想讓統治者們施仁政，愛護百姓。但當今的天下卻是戰爭連連、民不聊生。這場爭論一直到東方已經有些泛白。老子把自己的“道”傾盡所有傳授給孔子。他們思想不停的碰撞，時而互相交融，時而迸發出新的火花。雖然關於入世還是出世的見解不同，但他們一直是彼此欣賞的，那時的先賢們及其學派，有著寬闊的胸襟和高遠的視野，不像後世“廢黜百家，獨尊儒術”的小氣狹隘。
相對於老子及其後世的隱者，孔子更注重行動和實踐。所以孔子要用自己的言行去影響芸芸眾生，去改變這個時代。