“周朝三太”母儀天下 “太太”稱呼的由來

為什麼中國人管妻子都叫太太、內人。據說， “太太”一詞源自“周朝三太”，即太薑、太妊、太姒。這三位妻子都非常偉大，分別是周朝八百年江山開基創業的前三位君王——太王、季曆、文王的妻子。婆媳三代，個個誠莊恭敬，行為處處合于道德規範。 “三太”母儀天下，施化家國，為天下女子所效法，後世便尊自己妻子為太太，希望自家妻子的賢德可比這三位國母。

太姜是周太王的後妃，她的兒媳是太妊，孫媳是太姒，合稱“三太”，是周朝三位開國先君的夫人、母儀天下的典範，輔佐和教化了開萬世太平的幾位君王，成就了周公的聖德。

而周公被尊為儒學奠基人，是孔子一生最崇敬的古代聖人之一。

周室由古公亶父（太王）到季曆、文王三代，都有賢妻良母助興周室，所以能形成姬周八百年的社稷，這都是由其先輩“齊家、治國”的德育教化而來。

太薑的貞順之德

太姜是周朝先祖太王的夫人、王季（姬姓，

名季曆，又稱周公季）的母親。作為有邰氏之女，太姜端莊美麗，性情貞靜柔順。

太薑生了太伯、仲雍和王季三個兒子，她能夠以身作則教導兒子，使他們從小到大在品德行為上都沒有過失。太王鍾愛王季的兒子姬昌，太伯和仲雍為了讓位給弟弟王季，

以便傳位於姬昌，兄弟倆一起逃到荊蠻之地，成為了兄弟禮讓友愛的千秋佳話。這一切與母親太姜對兒子良好的教育分不開。

太姜是丈夫賢明的輔佐，她以貞順的女德成為丈夫的左膀右臂，是周朝始創基業時的賢德婦人。

太妊端良的胎教

太姜的兒媳太妊是摯任氏的二女兒，是王季的夫人、周文王的母親。太妊生性端正嚴謹、莊重誠敬，凡事合乎仁義道德才會去做。

她懷孕後，眼不看惡亂之色，耳不聽淫佚之聲，口不出喧鬧之言，以此對孩子進行胎教。她在豬舍小解時，生下了文王。文王出生後聰慧而聖明，母親太妊在教導他時，教一而能識百，後來終於建立了周王朝。所以，人們認為太妊善於胎教。

古人認為，婦人懷孩子，應當不側身而眠、不坐在席邊，立不擋路，不吃怪異食物；食物切不正不吃，筵席擺不正不入座，眼不看邪色，耳不聽淫聲。夜間便讓瞽者誦讀詩句、說正事，這樣的話，方能生下面貌端莊、才德過人的孩子。

所以，在懷孩子的時候，感知事物一定要謹慎，

感知善的事物則孩子必善，感知惡的事情則孩子必惡。孩子的形容和聲音與萬物的形和聲往往有很多相像的地方，大多是母親感知的結果。文王的母親太妊，可謂知道以萬物而教化的道理。

仁慈賢德的太姒

太姒，生卒年不詳，姒姓，出生在夏朝國王大禹的後代有莘氏（今陝西渭南市合陽縣東王鄉莘裡村）部落。

史傳周文王的夫人太姒貌若仙女，德配天地，仁愛和順，深明大義；在娘家時生活儉樸，對塾師畢恭畢敬，待人溫柔和氣，聲名遠播。

文王青年時在古郃陽渭水之濱偶遇太姒，驚為天人，頓生愛慕之心。後得知太姒仁愛而明理，生活儉樸，西伯昌（即文王）決定迎娶太姒。

入門之後，太姒敦厚溫柔，極盡婦道，深受愛戴。文王治外，而文母治內，後來稱妻子為“內人”又稱“內子”，稱丈夫為“外子”，據說也是由此而來。

太姒成為文王夫人後，賢淑有加。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太妊的德音，並繼承了她們完美的德行。她勤儉持家，相夫教子，從無失禮和過失，且篤行子女之孝道，經常回娘家探望和安慰父母，每次都事先讓女先生去轉告文王。太姒能夠以婦禮婦道教化天下，被人們尊稱為“文母”。

太姒全力以赴地協助文王，把皇宮內院治理得井井有條，使得文王沒有任何後顧之憂，能夠專心致志地治理國家，因此德政流布、教化大興。她被後人尊為“周十臣”（周朝十位著名大臣），是周十臣中唯一的女性。

在太姒和眾多文武臣的悉心輔佐下，周國發展勢頭鼓舞人心。到文王晚年時，已經“三分天下有其二”了。後來武王伐紂滅商，建立了大周王朝。

《列女傳》故事後的頌文說：“：周室三母，大姜任姒，文武之興，蓋由斯起。大姒最賢，號曰文母。三姑之德，亦甚大矣！”意思是說：周室的興起，文王、武王能成就大業，皆因為太薑、太妊、太姒。在周室這三母中，太姒是其中最賢的一個。

現代人大多以“老婆”、“親愛的”等詞彙稱呼妻子，雖然甜蜜，但卻少了一種含蓄。古人以“太太”、“內人”向外人稱呼妻子，雖然略顯拗口，稱謂背後卻包含了不忘恩情與賢德的意義，可說是別有雅趣。

文王青年時在古郃陽渭水之濱偶遇太姒，驚為天人，頓生愛慕之心。後得知太姒仁愛而明理，生活儉樸，西伯昌（即文王）決定迎娶太姒。

在太姒和眾多文武臣的悉心輔佐下，周國發展勢頭鼓舞人心。到文王晚年時，已經“三分天下有其二”了。後來武王伐紂滅商，建立了大周王朝。