繪畫/周勇 製圖/蔡嵩麟
岳 強
雨生百穀， 萍生承陽， 春季最後一氣穀雨節氣到了。
春生夏長秋收冬藏， 廿四節氣四季流轉中， 穀雨作為春季六氣的最後一個節氣，
關於穀雨節氣的來歷和命名， 物候日誌專欄2017年穀雨節氣曾以《人文開蒙尋正脈》做過介紹， 今天， 我們繼續從物候特徵上來一窺穀雨開蒙的人文價值。
穀雨初候萍始生。 在《七修類稿》卷三天地卷中釋：“萍， 陰物， 靜以承陽也。 ”青萍浮生， 隨風而漂， 大勢之中， 若不隨順， 幾無生機可言。 所以， 《逸周書·時訓解第五十二》即道：“萍不生， 陰氣憤盈。 ”天地氣機的纖毫變化， 都會影響生態秩序。 開蒙， 即睹青萍微末之相， 見萬物生滅之序， 順陰陽氣機之變， 成人事繁盛之業。 開蒙順勢， 才是真正順其自然， 才有資本夬夬獨行，
穀雨二候， 鳴鳩拂其羽。 鳩， 俗稱布穀。 《本草》釋曰：“拂羽飛而翼拍其身， 氣使然也。 ”此為禽鳥感自然氣機所現之象， 這對上古先民來說， 就是他們歷時數百上千年觀察自然現象對應農時人事的科學， 其道理對現在的我們依舊是有價值的。 在先民看來， 順其自然並不是任意妄為， 而是要隨順自然生態， 這還僅僅是最初級的人智開蒙。
穀雨末候， 戴勝降于桑。 《爾雅》注釋：“頭上有勝毛， 此時恒在於桑， 蓋蠶將生之候矣。 言降者， 重之若天而下亦， 氣使之然也。 ”戴勝在中國神話中是西王母的頭飾， 也代指西王母。 唐代詩人賈島有一首《題戴勝》寫道：“星點花冠道士衣， 紫陽宮女化身飛。 能傳世上春消息， 若到蓬山莫放歸。
《左傳·昭公二十五年》中， 子大叔見趙簡子說：“夫禮， 天之經也， 地之義也， 民之行也， 天地之經， 而民實則之， 則天之明， 因地之性， 生其六氣， 用其五行……是故為禮以奉之。 ”學習傳統文化絕不是僅僅背背詩讀讀經而已， 而需要系統的學習和理解數千年來那些最優秀的人文與自然經典中， 古人的思維方式與觀察方式， 再通過自己的實踐來理解和體會， 這才是真正知行合一的學習傳統文化。
穀雨， 我們以“蒙”表意， 是感恩倉頡造字開蒙啟智之意。 開蒙， 即是學禮；即是遵循自然的“八正不失”：法天、重地、春夏秋冬、動靜、內外。 即是遵守社會生活中的法規與道德秩序。