文/姚海濤
導讀:《後漢書·鄭玄傳》中曾描述了這樣一件匪夷所思的事情。 那是在建安元年， 也就是西元196年的一天， 鄭玄走在從徐州到老家高密的路上。 突然遇到了數萬黃巾起義大軍。
鄭玄， 何許人也？鄭玄（127—200年）， 字康成， 北海高密人， 兼通今古文經學， 並一統經學， 是為中國學術史上鼎鼎大名的“經神”。 黃巾軍是以早期道教太平道形式組織的農民起義軍。 彼時， 義軍已歷時十年。 黃巾軍自起兵之始便勢如破竹， 沉重打擊了東漢政權， 為後來三國鼎立創造了條件。 可起義軍中人員素質參差不齊， 在起義過程中當然也不乏燒殺搶掠之事。
鄭玄與黃巾軍， 一個是經師、學者， 一方是軍隊。 這兩者因緣際會于途路， 可謂“秀才遇上兵”。 俗語有言， 秀才遇到兵， 有理說不清。 讓人大跌眼鏡的是， 二者竟然上演了“見玄皆拜， 相約不敢入縣境”的戲碼。 劇情沒有如同想像中的那樣“有理說不清”。 而是成就了後世所津津樂道的“見玄皆拜”一事， 促成了一段歷史美談佳話。 顧炎武《不其山》詩中後兩句雲：“為問黃巾滿天下， 可能容得鄭康成？”詩句中就流露出了極大不解。 何以發生此等事？
黃巾起義軍竟然對鄭玄以禮相待， 以禮相拜。 並且“不敢”一語實在是蹊蹺，
個中原因眾多。 時至今日， 我們只能猜測。 有人說， 因鄭玄是當時有名的經師， 其德高望眾， 有著醇厚的德行感化了黃巾軍， 故“見玄皆拜”；有人說， 黃巾軍雖為農民起義軍素質雖不高但當時民風淳樸， 有尊賢敬能的良好風尚， 故“見玄皆拜”；還有人說鄭玄當時並非漢朝在職官吏， 而是一介布衣， 黃巾軍只與東漢朝廷作對， 不與無關百姓發生衝突， 故“見玄皆拜”。 其實都有一定的道理。 我們更應該看到二者雖屬不同的階層， 但還是順利地實現了溝通， 有理也得說出來。 溝通才是二者“和解”的主因。
現實中， 我們經常報怨， 秀才遇到兵， 有理說不清。 “秀才”與“兵”代表了社會上文化層次不同的階層。 從鄭玄與黃巾軍之間的溝通， 我們可以得到若干啟示。 我們有時對不同階層之間的有效溝通體現出極大的排斥與信任， 認為差異如此巨大的二者根本不可能實現順暢溝通。 其實， 世上沒有什麼不可能， 就看你是否去認真地去做。其實人與人之間缺乏尊重之心才是造成“有理說不清”局面的根本原因。遇到障礙時，我們要敞開胸懷，張開嘴巴，而不是閉上眼睛與耳朵。如果讓彼此都能夠說出心中所想，對對方有著同情之瞭解，很多尷尬、誤解都會迎刃而解。
在網路化時代，大家隔著電腦螢幕，隔著千山萬水，用的是個性化的網名，往往比較注重抒發個人的觀點，自由地排解個性化的情緒，但缺乏的是傾聽別人想法的耐心。網路時代更需要耐心，需要傾聽，更需要真誠地溝通，有理也要說出來。
就看你是否去認真地去做。其實人與人之間缺乏尊重之心才是造成“有理說不清”局面的根本原因。遇到障礙時，我們要敞開胸懷，張開嘴巴，而不是閉上眼睛與耳朵。如果讓彼此都能夠說出心中所想，對對方有著同情之瞭解，很多尷尬、誤解都會迎刃而解。在網路化時代，大家隔著電腦螢幕，隔著千山萬水，用的是個性化的網名，往往比較注重抒發個人的觀點，自由地排解個性化的情緒，但缺乏的是傾聽別人想法的耐心。網路時代更需要耐心，需要傾聽，更需要真誠地溝通，有理也要說出來。