1、老吾老， 以及人之老；幼吾幼， 以及人之幼。
尊敬自己的長輩， 從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女， 從而推廣到愛護別人的兒女。
2、樂民之樂者， 民亦樂其樂；憂民之憂者， 民亦憂其憂。
以人民的快樂為自己快樂的人， 人民也會以他的快樂為自己的快樂；以人民憂愁為自己憂愁的人， 人民也會以他的憂愁為憂愁。
3、出於其類， 拔乎其萃， 自生民以來， 未有盛於孔子也。
他們產生在這個人群中， 但遠遠超出了他們那一類， 大大高出了他們那一群。 自有人類以來， 沒有比孔子更偉大的人了。
4、人告之以有過， 則喜。
聽到別人指出自己的過錯，
5、可以仕則仕， 可以止則止， 可以久則久， 可以速則速。
應該做官就做官， 應該辭職就辭職， 應該繼續幹就繼續幹， 應該馬上走就馬上走。
6、善與人同， 舍己從人， 樂取於人以為善。
對於行善， 沒有別人和自己的區分， 拋棄自己的不對，
7、故天將降大任於斯人也， 必先苦其心志， 勞其筋骨， 餓其體膚， 空乏其身， 行拂亂其所為， 所以動心忍性， 曾益其所不能。
所以天將要把重大任務落到這個人身上， 一定先要使他的心志痛苦， 使他的筋骨勞累， 使他的身體饑餓， 使他的身子窮困， 並且使他的每一行為總是不能如意， 借此來使他的內心震動， 堅韌他的性情， 增加他的才幹。
8、得道者多助， 失道者寡助。
行仁政的人幫助他的人就多， 不行仁政的人幫助他的人就少。
9、上有好者， 下必有甚焉者矣。
在上位的有什麼愛好， 在下面的人一定愛好得更加利害。
10、父子有親， 君臣有義， 夫婦有別， 長幼有序， 朋友有信。
父子之間要親愛，
11、富貴不能淫， 貧賤不能移， 威武不能屈， 此之為大丈夫。
富貴不能使我的思想迷亂， 貧賤不能使我改變志向， 威武不能使我節操屈服， 這樣的人才稱得上大丈夫。
12、魚， 我所欲也， 熊掌亦我所欲也；二者不可得兼， 舍魚而取熊掌者也。 生亦我所欲也， 義亦我所欲也；二者不可得兼， 舍生而取義者也。
魚是我所喜歡的， 熊掌也是我所喜歡的， 兩種東西不能同時擁有， 就捨棄魚去取得熊掌。 生命是我所喜歡的， 義也是我所喜歡的， 如果兩種東西不能同時擁有， 就捨棄生命去取得大義。
13、其為人也小有才， 未聞君子之大道也， 則足以殺其軀而已矣。
他這個人有點小才能， 但是從來沒有得知大道， （那點小才能， ）正好可以害死他自己。
14、恭者不侮人， 儉者不奪人。
懂得恭敬的人不會侮辱旁人。 懂得節儉(克己)的人不會侵犯旁人。
15、行有不得者皆反求諸己， 其身正而天下歸之。
行為有未能達到預期目的者， 都要反過來要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才會向你傾心。
16、大人者，不失其赤子之心者也。
高尚人物，是沒有失去其嬰兒時期的純潔與誠懇的人。
17、言人之不善，當如後患何？
你講說他人的不善之處，如果這種說法造成了後來的麻煩，你應當怎樣去對待呢？
18、於不可已而已者，無所不已。于所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。
（一個人）在本不應結束的點上結束、捨棄了自己的努力，這樣的人就什麼事都可能結束放棄。對於應該厚待與重視的人，沒有厚待重視而是慢（薄）待輕視，那麼他對什麼人、什麼事都可以慢待輕蔑。這樣的人，向前進行的時候銳氣十足，（遇到難點）倒退下來，也會非常迅速。
19、有不虞之譽，有求全之毀。
有時會得到未曾料到的讚美聲譽，有時會碰到求全苛責的譭謗攻擊。
20、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。
把（春秋末期晉國豪富）韓魏兩大家庭的財產附加給某個人，他仍然謙虛謹慎，那麼他的品質就比一般人強太多了。
21、不以規矩，不成方圓。
如果沒有規和矩，就無法製作出方形和圓形的物品，後來引申為行為舉止的標準和規則。這句賢文旨在教育人們，做人要遵紀守法。
22、權，然後知輕重；度，然後知長短。
用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。旨在告訴人們，凡事只能親身經歷，才能有更深的體會。處理一件事情，沒有調查就沒有發言權
23、人有不為也，而後可以有為。
人總是要有所不為的，然後才可能有所作為。
24、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
即使有天下最容易生長的植物，曬它一天,又涼它十天，沒有能夠長大的。比喻做事一日勤,十日怠,沒有恒心，是不會成功的。
25、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得
26、生於憂患而死於安樂也。
憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
27、仁者無敵於天下。
有仁愛之心的人是沒有敵人的。
29、窮則獨善其身，達則兼善天下。
窮困時，獨自修善自己的品性。富貴時， 就要為天下人造福。
30、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
人們互相認識，貴在能夠相互瞭解。 而人們相互瞭解，貴在能夠瞭解到對方的心靈深處。
31、天時不如地利，地利不如人和。
有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不 如人的齊心協力。
32、民為貴，社稷次之，君為輕。
人民放在第一位，國家其次，君在最後。
33、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐， 而後人伐之。
人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他； 家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
34、、禍福無不自己求之者。
人的一生)是禍是福都是自已種下的因果關係(招來的)。
35、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
人們互相認識，貴在能夠相互瞭解。 而人們相互瞭解，貴在能夠瞭解到對方的心靈深處。
都要反過來要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才會向你傾心。
16、大人者，不失其赤子之心者也。
高尚人物，是沒有失去其嬰兒時期的純潔與誠懇的人。
17、言人之不善，當如後患何？
你講說他人的不善之處，如果這種說法造成了後來的麻煩，你應當怎樣去對待呢？
18、於不可已而已者，無所不已。于所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。
（一個人）在本不應結束的點上結束、捨棄了自己的努力，這樣的人就什麼事都可能結束放棄。對於應該厚待與重視的人，沒有厚待重視而是慢（薄）待輕視，那麼他對什麼人、什麼事都可以慢待輕蔑。這樣的人，向前進行的時候銳氣十足，（遇到難點）倒退下來，也會非常迅速。
19、有不虞之譽，有求全之毀。
有時會得到未曾料到的讚美聲譽，有時會碰到求全苛責的譭謗攻擊。
20、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過人遠矣。
把（春秋末期晉國豪富）韓魏兩大家庭的財產附加給某個人，他仍然謙虛謹慎，那麼他的品質就比一般人強太多了。
21、不以規矩，不成方圓。
如果沒有規和矩，就無法製作出方形和圓形的物品，後來引申為行為舉止的標準和規則。這句賢文旨在教育人們，做人要遵紀守法。
22、權，然後知輕重；度，然後知長短。
用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。旨在告訴人們，凡事只能親身經歷，才能有更深的體會。處理一件事情，沒有調查就沒有發言權
23、人有不為也，而後可以有為。
人總是要有所不為的，然後才可能有所作為。
24、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
即使有天下最容易生長的植物，曬它一天,又涼它十天，沒有能夠長大的。比喻做事一日勤,十日怠,沒有恒心，是不會成功的。
25、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得
26、生於憂患而死於安樂也。
憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
27、仁者無敵於天下。
有仁愛之心的人是沒有敵人的。
29、窮則獨善其身，達則兼善天下。
窮困時，獨自修善自己的品性。富貴時， 就要為天下人造福。
30、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
人們互相認識，貴在能夠相互瞭解。 而人們相互瞭解，貴在能夠瞭解到對方的心靈深處。
31、天時不如地利，地利不如人和。
有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不 如人的齊心協力。
32、民為貴，社稷次之，君為輕。
人民放在第一位，國家其次，君在最後。
33、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐， 而後人伐之。
人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他； 家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
34、、禍福無不自己求之者。
人的一生)是禍是福都是自已種下的因果關係(招來的)。
35、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。
人們互相認識，貴在能夠相互瞭解。 而人們相互瞭解，貴在能夠瞭解到對方的心靈深處。