4月13日參觀河南登封中嶽廟前的漢代太室闕時， 偶然發現太室闕西闕的上部有幾行隸書刻字， 隨即讀了出來：嘉慶十三年阮元來觀闕下。 同行的幾位書法同道都驚呼起來， 原來是阮元的刻字。
提起阮元， 可能搞書法的都會知道這個人， 他是南北書派的提出者， 著有《南北書派輪》， 也就是說南帖北碑的說法就是他提出來的。 阮元除了在書法方面的建樹外， 他在清中期是一個非常厲害的角色， 我們不妨看一下他的簡歷。
阮元是清乾隆五十四年（1789）進士， 身歷乾隆、嘉慶、道光三朝， 官至浙江、河南、江西巡撫， 湖廣、兩廣、雲貴總督， 兵部、禮部、戶部、工部侍郎， 體仁閣大學士， 太子太保， 致仕歸田後又晉加太傅銜， 卒諡文達。 他是作家、詩人、金石學家、思想家， 在經史、數學、天算、輿地、編纂、金石、校勘等方面都有著非常高的造詣， 被尊為三朝閣老、九省疆臣、一代文宗。 阮元是正部級的封疆大吏，
那麼， 阮元在嘉慶十三年來登封幹什麼了？他當時是什麼職務？在什麼樣的背景下來到登封呢？查了一下阮元的年表， 年表上對這一年表述的非常簡單， 僅僅幾句話：
三月二十八日， 抵杭州接印， 再任浙江巡撫。
是年， 購得錢東壁所藏《西嶽華山碑》四明本拓片。 命阮亨、王豫編《續淮海英靈集》。
通過年表我們可以知道， 阮元時年45歲， 剛任了浙江的父母官， 正是志得意滿的年齡， 但沒有寫到登封的事宜。 繼續查找， 居然找到了阮元寫的一首七言古風， 《嵩山三石闕歌》， 就是描寫這事的， 且抄錄如下：
嵩岳三闕同高低， 左右離立八尺齊。 啟母一闕距其北， 太室峙東少室西。 誰其建者漢朱呂， 誰其書者皆堂溪。 篆隸詰屈銘句奧， 請降雲雨生蒸黎。 畫圖月兔木連理， 駕車乘馬鉤象犀。 閱魏太武周久視， 夏暴烈日冬流凘。 二千年來屹相向， 闕質粗剝闕色黧。 二室神祠始秦漢， 產啟已說塗山妻。 要知陽城本禹地， 三塗四載應無迷。 此闕靈祇久呵護， 歐、趙訪古何未稽。 褚峻縮本我早見， 茲來策馬尋荒蹊。 闕間頗足容二軌， 壁壘未可窮攀躋。 周、魯雉闕制可見， 雉度以絼非似雞。 氈槌拓取墨華黝， 寶之無異摹元圭。 更洗奉堂額東石， 一行刻字名留題。 神君興亡闕中起， 廟牆漢柏春鳴蹄。
在這首詩裡， 阮元比較詳盡地介紹了漢三闕的位置， 建造的原因和意義，
阮元是封疆大吏， 當時人們也沒有保護文物的意識， 區區登封縣令豈敢得罪阮巡撫大老爺。 阮元拓下了漢三闕的拓片， 並饒有興致的把自己的尊姓大名刻在了石闕之上。 那年是嘉慶十三年， 也就是西元1808年， 距今剛好210年， 210年的時間， “到此一遊”也有了文物價值， 更何況出自阮元之手？
中國人有習慣， 喜歡到處寫下“到此一遊”， 隨著近幾年來國民走出國門， 國人此陋習更是帶到了全世界， 遭到了國內外媒體的一致詬病。 這種習慣由來已久， 阮元在兩千年的太室闕上刻字， 無疑也是“到此一遊”。 無獨有偶， 在登封嵩陽書院的大唐碑上， 北側從明朝刻到民國， 附庸風雅者眾矣。前段時間登華山，華山的石壁上，到處是當時官僚、軍閥、名士題字，明清的有一些，民國軍閥的尤多，書法平平，大有搶佔地盤的意思。著名畫家張大千和他的兄長張善子也不能免俗，也在石壁上刻下碗大的字。華山的管理者最近對題字進行了描摹上漆，綠油油的油漆抹在五花八門的“到此一遊”上，成了一道獨特的風景線。
與阮元刻石相互呼應的太室闕闕保護房牆壁上鑲嵌的一塊刻石，上面是顏體楷書，麻姑仙壇一路的，內容是：“禁止遊人在太室闕上面題字，中華民國三十一年，中嶽風景區整建會白。”民國三十一年，是1942年，當時河南正鬧災荒，前後死了300多萬人，在那苦難的歲月裡，還有人提示大家愛護文物，這塊刻石越發顯得意義深遠。
附庸風雅者眾矣。前段時間登華山，華山的石壁上，到處是當時官僚、軍閥、名士題字，明清的有一些，民國軍閥的尤多，書法平平，大有搶佔地盤的意思。著名畫家張大千和他的兄長張善子也不能免俗，也在石壁上刻下碗大的字。華山的管理者最近對題字進行了描摹上漆，綠油油的油漆抹在五花八門的“到此一遊”上，成了一道獨特的風景線。與阮元刻石相互呼應的太室闕闕保護房牆壁上鑲嵌的一塊刻石，上面是顏體楷書，麻姑仙壇一路的，內容是：“禁止遊人在太室闕上面題字，中華民國三十一年，中嶽風景區整建會白。”民國三十一年，是1942年，當時河南正鬧災荒，前後死了300多萬人，在那苦難的歲月裡，還有人提示大家愛護文物，這塊刻石越發顯得意義深遠。