墨家是戰國時期重要學派之一， 創始人為墨翟（即墨子）。 墨家以「兼相愛， 交相利」作為學說的基礎：兼， 視人如己；兼愛， 即愛人如己。
墨子是戰國著名思想家、政治家， 春秋末戰國初期魯國人， 他創立墨家學說， 並有《墨子》一書傳世。
壹
謀而不得， 則以往知來， 以見知隱。
釋義：如果謀慮不到， 那麼就根據過去推知未來（主要強調憑藉經驗）， 根據明顯的事推知隱微的事。 像這樣謀慮， 那麼所謀必得（成功）。
解語：謀略之人，
貳
心無備慮， 不可以應卒。
釋義：心中沒有預先考慮應對事變的方法， 就不能應付突然變故。
解語：居安思危和憂患意識自古以來就是我們國家一條很重要的政治經驗。 縱觀中國歷史， 居安思危的皇帝， 一定是比較有作為的皇帝， 在居安思危的管理者統治的朝代也一定是比較昌盛的， 反之則衰、則敗、則亡。
三
天下兼相愛則治， 交相惡則亂。
釋義：假使人人都彼此愛護， 則天下安治；倘若人人都彼此交惡， 則天下大亂。
解語：人生在世， 不可能平靜的度過， 不能孤立於社會及他人， 需要有他人的關愛與幫助， 同時也應該為他人付出自己的愛。 “贈人玫瑰， 手有餘香”， 那是幸福的香味， 關愛的美麗。 愛心之美宛如一瓶年代久遠的美酒，
肆
夫愛人者， 人必從而愛之；利人者， 人必從而利之；惡人者， 人必從而惡之；害人者， 人必從而害之。
釋義：愛別人的， 別人也必然愛他， 利於別人的， 別人也必然利於他， 憎惡別人的， 別人也必然憎惡他， 殘害別人的， 別人也必然殘害他。
解語：人生就是一面鏡子， 你給它投射了什麼， 它便會回報給你什麼。 人與人之間的交流互動也是， 如果你每日給別人留下的是快樂、是希望、是積極的能量， 那別人也會將好的東西分享與你， 用愛去換愛， 用信任換取信任。
伍
釣者之恭，非為魚賜也；
餌鼠以蟲，非愛之也。
釋義：釣魚的人躬著身子，不是要對魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，也不是因為喜愛老鼠。
解語：生活中，處理問題不能一直鋒芒畢露、魯莽行事，否則容易打草驚蛇。處理前必須看透事件本質的，最好的辦法就是去探尋利益的根源，利益是什麼、事件發生後所產生的結果究竟能夠使得誰獲取最大利益，知道這兩點，就離成功不遠了。
陸
利之中取大，害之中取小。
釋義：在好處中要取大的，在害處中要取小的。
解語：在生活中會遇到好處，也會遇到壞處。對待好處，無疑應擇其大者而取之，以獲取最佳利益；對壞處，能避免則避免，不能避免則擇其小者而取之，以最大限度地減少損失。
柒
良弓難張，然可以及高人深；
良馬難乘，然可以任重致遠。
釋義：好弓難以拉開，然而可以射得高射得深；良馬難以駕禦，然而可以負重行遠。
解語：有些優秀的人雖然也會有很多缺點，但他們有非凡的才能，甚至他們的缺點從某一方面看正是他們的優點和長處，要知人善任，不可輕易棄才。
捌
君子不鏡于水，而鏡於人。
鏡于水，見面之容，
鏡於人，則知吉與凶。
釋義：君子不用水來當鏡子，而是拿別人來當鏡子。用水當鏡子可以看到的是容貌，而用人當鏡子則可以知道吉凶對錯。
解語：以人為鏡，以萬物為鏡。對於成敗的預見，不能憑己之間，也應借鑒別人的經驗和教訓，以史為鑒。另外，無論在生活和工作中，人與人之間的接觸中，必須尊重別人對你的評價，不要對別人於你的不利言論太過敏感，你可以不同意對方的意見，但你要懂得尊重他人的意見，懂得尊重他人的意見，也會換來他人對你的尊重。
玖
君子自難而易彼，
眾人自易而難彼。
釋義：君子嚴于律己、寬以待人，而平庸的人卻寬以待己、嚴於律人。
解語：人無完人，對待自己的缺點必須要改之，敢於對自己嚴格要求，才能精益求精；對待他人的缺點，必須用寬容的心去分析，設身處地為他人著想，只對他人嚴苛，而不以身作則的人，絕對稱不上君子，而寬容並不是絕對的，必須懷有負責的態度待之。
拾
為其所難者，必得其所欲焉。
未聞為其所欲，而免其所惡者也。
釋義：即使做很困難的事情，也一定能夠達到目的，沒聽說過想達到自己的願望，而能回避困難的。
解語：遇事不怕事，人是要有些膽量的。拿得起、放得下、有擔當，不逃避，才能直面凜冽的人生。有些事不管我們願意不願意，都要發生，有些人不論喜歡不喜歡，都要面對，遇事不能逃避，躲得了一時，躲不了一世。
壹拾壹
故彼人者，寡不死其所長，
故曰∶太盛難守也。
釋義：這些人很少不是死于自己的所長，所以說，事業達到頂峰就難以持久。
解語：人，成功很難，但金石可鏤，重在正確的方向，和持久的施力；而守住成功則很難。站得更高，看到的風景就更多，面對的誘惑更大，某種誘惑確實能滿足你當前的需要，但卻會妨礙你達到更大的成功或更長久的幸福，這個時候，守住寂寞往往就意味著守住成功。一個人是這樣，一個企業，一個社會也是如此。
壹拾貳
默則思，言則誨，動則事，
使三者代禦，必為聖人。
釋義：靜默時就能思考，說話時就能教導人，有符合道義的行為就能成就事業，如果這三者交替運用，就能成為聖人。
解語：沉默的時候能夠深入思考，說出來的話能夠對別人有所幫助，用符合道義的行為成就事業，做到這三點就離聖人的境界不遠了。
壹拾三
善無主於心者不留。
釋義：善不是出自內心的，不能保留。
解語：“善”有真善偽善，很多人都認為，修行只要心善就可以了，心善就是功德，的確真正的愛是發自內心的，無須培養或尋覓。善與偽善的區別在於是否有自私自利的心。當今社會，很多行善之舉，雖然表面上看起來是行善，而且善舉也很大，但由於發心不正，只是為了自己，因此只是一種偽善。如果發菩提心，真正為了幫助他人，沒有摻雜個人的私念，那毫無疑問這是一種真善。
壹拾肆
江河不惡小谷之滿己也，故能大。
聖人者，事無辭也，
物無違也，故能為天下器。
釋義：江河不嫌棄小溪的水來灌注，就能匯成巨流。被稱為聖人的人，不推辭難事，不違背自然規律，所以能成為天下的大人物。
解語：成大事之人必須要有足夠的胸襟，胸襟決定器量，境界決定高下。
壹拾伍
名不可簡而成也，
譽不可巧而立也，
君子以身戴行者也。
釋義：好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽也不能以巧詐樹立，君子用身心戴道而行。
解語：成敗與否, 事在人為。生活不會因為你想做什麼而給你報酬，也不會因為你知道什麼而給你報酬，而是因為你真正做了些什麼才給你報酬。
壹拾陸
置本不安者，無務豐末。
釋義：根基樹立不牢的人，不要期望有茂盛的枝葉。
解語：打好基礎方能成就大本事，
壹拾柒
事無終始，無務多業。
釋義：辦一件事都不能善始善終，就不要做很多事。
解語：列夫·托爾斯泰認為，“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心”，說的就是你做的事必須是你所熱愛的，而把這種愛持續下去，考驗的則是人的責任心。光有熱度，沒有恒心，浮於表面則將一事無成。這就和上面所說的真善與偽善一樣，沒有短暫的愛也是虛偽的，只有把愛化為一種擔當，才能讓讓一切堅守有始有終。
壹拾捌
夫愛人者，人必從而愛之；
利人者，人必從而利之；
惡人者，人必從而惡之；
害人者，人必從而害之。
釋義：關愛別人的人，別人也必定會關愛他；給別人利益的人，別人也必定會給他利益；憎惡別人的人，別人也必定憎惡他；殘害別人的人，別人也必定殘害他。
解語：人這一生怎麼不斷提升？就是不斷去行善，不斷去利益別人。對人就像是耕耘一塊田，靠自己去播種，種善因，故得善果；種惡因，故得惡果。如果你有一顆寬容的心，有一顆善良的心，有一顆充滿生機的心，你就是播下了快樂的種子，就會從別人那收穫一顆快樂的心。
壹拾玖
萬事莫貴於義。
釋義：天下萬事中，沒有什麼比道義更可貴的了。
解語：當我們汲汲于追求名利金錢時，可能會忽略道義。當我們放下道義不盡，而去追求利的時候，一來我們的內心、良心會不安的，人的良心時時都在，再來損了自己的陰德。真正人明白這些道理，坦蕩的盡自己的每一分本分，重道義，這樣的人一定後福無窮。
貳拾
志不強者智不達，言不信者行不果。
據財不能以分人者，不足與友。
守道不篤，偏物不博，
辯是非不察者，不足與遊。
釋義：意志不堅強的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動也不會果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，也不值得和他交遊。
解語：墨子的識人之道如此，其映射的也是為人之真理。
貳拾壹
染於蒼則蒼，染于黃剛黃。
釋義：把絲放於青色的染料中，絲就染成青色；把絲放於黃色的染料中，絲就染成黃色。
解語：環境對一個人的影響是潛移默化、深遠持久的，不同的環境所形成的氛圍是不同的，所擁有的資源是不同的，所展現的狀態是不同的。我們所處的環境也就是一種風氣，風氣的好壞直接影響到我們的生活和為人處事的態度，從而影響到我們的行為。環境對人的塑造性極大，我們要儘量結交優秀的人或者將自己置身于更文明向上的氛圍中，這樣更容易受到好的影響。
貳拾貳
太上無敗，其次敗而有以成，
此之謂用民。
釋義：最好是不失敗，其次則是敗了卻還有辦法成功，這才叫善於用人。
解語：人生免不了失敗。失敗降臨時，最好的辦法是阻止它、克服它、扭轉它，但多數情況下常常無濟於事。那麼，你就換一種思維，設法讓失敗改道，變大失敗為小失敗，在失敗中尋找成功。
貳拾三
名不徒生而譽不自長，功成名遂。
釋義：名聲不是憑空產生的，讚譽也不會自己增長，只有成就了功業，名聲才會到來。
解語：不洗澡的人，硬擦香水是不會香的，名聲與尊貴，是來自於真才實學的，有德自然香。
貳拾肆
言則稱于湯文，行則譬於狗豨。
釋義：言談必稱揚商湯周文，行為則比如豬狗一般。
解語：說到做到，才有可能得到。這兩句以言美行惡的反差對比，十分典型地概括出那類言行不一的人的低下品格，可用以形容說的一套，做的又是一套的虛偽可恥的兩面派人物。
貳拾伍
愛人利人以得福者有矣，
惡人賊人以得禍者亦有矣。
釋義：關愛別人因而得福的人有，而憎惡別人殘害別人因而得禍的人也是有的！
解語：一個人只有真誠地關愛別人，才能得到別人永恆的愛；一個人只有真誠地尊敬別人，才能得到別人永恆的尊敬。相反，如果一個人不愛別人、甚至無故做出禍害他人的事兒，那麼也不會得到好的報應；如果一個人不尊敬別人，那麼也不會得到別人的尊敬。愛與敬是雙向的，沒有播種就不會有收穫。
伍
釣者之恭，非為魚賜也；
餌鼠以蟲，非愛之也。
釋義：釣魚的人躬著身子，不是要對魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，也不是因為喜愛老鼠。
解語：生活中，處理問題不能一直鋒芒畢露、魯莽行事，否則容易打草驚蛇。處理前必須看透事件本質的，最好的辦法就是去探尋利益的根源，利益是什麼、事件發生後所產生的結果究竟能夠使得誰獲取最大利益，知道這兩點，就離成功不遠了。
陸
利之中取大，害之中取小。
釋義：在好處中要取大的，在害處中要取小的。
解語：在生活中會遇到好處，也會遇到壞處。對待好處，無疑應擇其大者而取之，以獲取最佳利益；對壞處，能避免則避免，不能避免則擇其小者而取之，以最大限度地減少損失。
柒
良弓難張，然可以及高人深；
良馬難乘，然可以任重致遠。
釋義：好弓難以拉開，然而可以射得高射得深；良馬難以駕禦，然而可以負重行遠。
解語：有些優秀的人雖然也會有很多缺點，但他們有非凡的才能，甚至他們的缺點從某一方面看正是他們的優點和長處，要知人善任，不可輕易棄才。
捌
君子不鏡于水，而鏡於人。
鏡于水，見面之容，
鏡於人，則知吉與凶。
釋義：君子不用水來當鏡子，而是拿別人來當鏡子。用水當鏡子可以看到的是容貌，而用人當鏡子則可以知道吉凶對錯。
解語：以人為鏡，以萬物為鏡。對於成敗的預見，不能憑己之間，也應借鑒別人的經驗和教訓，以史為鑒。另外，無論在生活和工作中，人與人之間的接觸中，必須尊重別人對你的評價，不要對別人於你的不利言論太過敏感，你可以不同意對方的意見，但你要懂得尊重他人的意見，懂得尊重他人的意見，也會換來他人對你的尊重。
玖
君子自難而易彼，
眾人自易而難彼。
釋義：君子嚴于律己、寬以待人，而平庸的人卻寬以待己、嚴於律人。
解語：人無完人，對待自己的缺點必須要改之，敢於對自己嚴格要求，才能精益求精；對待他人的缺點，必須用寬容的心去分析，設身處地為他人著想，只對他人嚴苛，而不以身作則的人，絕對稱不上君子，而寬容並不是絕對的，必須懷有負責的態度待之。
拾
為其所難者，必得其所欲焉。
未聞為其所欲，而免其所惡者也。
釋義：即使做很困難的事情，也一定能夠達到目的，沒聽說過想達到自己的願望，而能回避困難的。
解語：遇事不怕事，人是要有些膽量的。拿得起、放得下、有擔當，不逃避，才能直面凜冽的人生。有些事不管我們願意不願意，都要發生，有些人不論喜歡不喜歡，都要面對，遇事不能逃避，躲得了一時，躲不了一世。
壹拾壹
故彼人者，寡不死其所長，
故曰∶太盛難守也。
釋義：這些人很少不是死于自己的所長，所以說，事業達到頂峰就難以持久。
解語：人，成功很難，但金石可鏤，重在正確的方向，和持久的施力；而守住成功則很難。站得更高，看到的風景就更多，面對的誘惑更大，某種誘惑確實能滿足你當前的需要，但卻會妨礙你達到更大的成功或更長久的幸福，這個時候，守住寂寞往往就意味著守住成功。一個人是這樣，一個企業，一個社會也是如此。
壹拾貳
默則思，言則誨，動則事，
使三者代禦，必為聖人。
釋義：靜默時就能思考，說話時就能教導人，有符合道義的行為就能成就事業，如果這三者交替運用，就能成為聖人。
解語：沉默的時候能夠深入思考，說出來的話能夠對別人有所幫助，用符合道義的行為成就事業，做到這三點就離聖人的境界不遠了。
壹拾三
善無主於心者不留。
釋義：善不是出自內心的，不能保留。
解語：“善”有真善偽善，很多人都認為，修行只要心善就可以了，心善就是功德，的確真正的愛是發自內心的，無須培養或尋覓。善與偽善的區別在於是否有自私自利的心。當今社會，很多行善之舉，雖然表面上看起來是行善，而且善舉也很大，但由於發心不正，只是為了自己，因此只是一種偽善。如果發菩提心，真正為了幫助他人，沒有摻雜個人的私念，那毫無疑問這是一種真善。
壹拾肆
江河不惡小谷之滿己也，故能大。
聖人者，事無辭也，
物無違也，故能為天下器。
釋義：江河不嫌棄小溪的水來灌注，就能匯成巨流。被稱為聖人的人，不推辭難事，不違背自然規律，所以能成為天下的大人物。
解語：成大事之人必須要有足夠的胸襟，胸襟決定器量，境界決定高下。
壹拾伍
名不可簡而成也，
譽不可巧而立也，
君子以身戴行者也。
釋義：好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽也不能以巧詐樹立，君子用身心戴道而行。
解語：成敗與否, 事在人為。生活不會因為你想做什麼而給你報酬，也不會因為你知道什麼而給你報酬，而是因為你真正做了些什麼才給你報酬。
壹拾陸
置本不安者，無務豐末。
釋義：根基樹立不牢的人，不要期望有茂盛的枝葉。
解語：打好基礎方能成就大本事，
壹拾柒
事無終始，無務多業。
釋義：辦一件事都不能善始善終，就不要做很多事。
解語：列夫·托爾斯泰認為，“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心”，說的就是你做的事必須是你所熱愛的，而把這種愛持續下去，考驗的則是人的責任心。光有熱度，沒有恒心，浮於表面則將一事無成。這就和上面所說的真善與偽善一樣，沒有短暫的愛也是虛偽的，只有把愛化為一種擔當，才能讓讓一切堅守有始有終。
壹拾捌
夫愛人者，人必從而愛之；
利人者，人必從而利之；
惡人者，人必從而惡之；
害人者，人必從而害之。
釋義：關愛別人的人，別人也必定會關愛他；給別人利益的人，別人也必定會給他利益；憎惡別人的人，別人也必定憎惡他；殘害別人的人，別人也必定殘害他。
解語：人這一生怎麼不斷提升？就是不斷去行善，不斷去利益別人。對人就像是耕耘一塊田，靠自己去播種，種善因，故得善果；種惡因，故得惡果。如果你有一顆寬容的心，有一顆善良的心，有一顆充滿生機的心，你就是播下了快樂的種子，就會從別人那收穫一顆快樂的心。
壹拾玖
萬事莫貴於義。
釋義：天下萬事中，沒有什麼比道義更可貴的了。
解語：當我們汲汲于追求名利金錢時，可能會忽略道義。當我們放下道義不盡，而去追求利的時候，一來我們的內心、良心會不安的，人的良心時時都在，再來損了自己的陰德。真正人明白這些道理，坦蕩的盡自己的每一分本分，重道義，這樣的人一定後福無窮。
貳拾
志不強者智不達，言不信者行不果。
據財不能以分人者，不足與友。
守道不篤，偏物不博，
辯是非不察者，不足與遊。
釋義：意志不堅強的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動也不會果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，也不值得和他交遊。
解語：墨子的識人之道如此，其映射的也是為人之真理。
貳拾壹
染於蒼則蒼，染于黃剛黃。
釋義：把絲放於青色的染料中，絲就染成青色；把絲放於黃色的染料中，絲就染成黃色。
解語：環境對一個人的影響是潛移默化、深遠持久的，不同的環境所形成的氛圍是不同的，所擁有的資源是不同的，所展現的狀態是不同的。我們所處的環境也就是一種風氣，風氣的好壞直接影響到我們的生活和為人處事的態度，從而影響到我們的行為。環境對人的塑造性極大，我們要儘量結交優秀的人或者將自己置身于更文明向上的氛圍中，這樣更容易受到好的影響。
貳拾貳
太上無敗，其次敗而有以成，
此之謂用民。
釋義：最好是不失敗，其次則是敗了卻還有辦法成功，這才叫善於用人。
解語：人生免不了失敗。失敗降臨時，最好的辦法是阻止它、克服它、扭轉它，但多數情況下常常無濟於事。那麼，你就換一種思維，設法讓失敗改道，變大失敗為小失敗，在失敗中尋找成功。
貳拾三
名不徒生而譽不自長，功成名遂。
釋義：名聲不是憑空產生的，讚譽也不會自己增長，只有成就了功業，名聲才會到來。
解語：不洗澡的人，硬擦香水是不會香的，名聲與尊貴，是來自於真才實學的，有德自然香。
貳拾肆
言則稱于湯文，行則譬於狗豨。
釋義：言談必稱揚商湯周文，行為則比如豬狗一般。
解語：說到做到，才有可能得到。這兩句以言美行惡的反差對比，十分典型地概括出那類言行不一的人的低下品格，可用以形容說的一套，做的又是一套的虛偽可恥的兩面派人物。
貳拾伍
愛人利人以得福者有矣，
惡人賊人以得禍者亦有矣。
釋義：關愛別人因而得福的人有，而憎惡別人殘害別人因而得禍的人也是有的！
解語：一個人只有真誠地關愛別人，才能得到別人永恆的愛；一個人只有真誠地尊敬別人，才能得到別人永恆的尊敬。相反，如果一個人不愛別人、甚至無故做出禍害他人的事兒，那麼也不會得到好的報應；如果一個人不尊敬別人，那麼也不會得到別人的尊敬。愛與敬是雙向的，沒有播種就不會有收穫。