人物名片 | 金申
■ 聯拍線上鑒定諮詢專家委員會特邀專家
■ 中國著名佛像文物鑒定專家、國學名家、禪畫名家, 中國藝術研究院美術研究所研究員,
■ 主要著作:
《中國歷代紀年佛像圖典》
《佛教雕刻名品圖錄》
《佛像的鑒定與收藏》
《佛像的系譜》(譯作)
《歷代佛像真偽鑒定》
《海外及港臺收藏古代佛像珍品》
無心插柳偶結佛緣
金申, 出生於1949年, 與新中國同齡, 他的成長道路上也留下了新中國發展的印記。 1968年, 正值“文革”期間, 當時不到20歲的他到內蒙古上山下鄉。 因為有繪畫基礎, 在農村沒怎麼幹活就被抽調到縣電影院放映站做美工和放映員。 在那個特殊的年代裡, 每逢紀念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》和重大節日,
從內蒙古師大畢業之後, 金申先當了三年美術教師。
1985年返京, 金申到中國佛教圖書文物館從事佛教文史研究, 這期間他系統地整理了大藏經, 編目錄, 並留心將有用的段落抄了下來, 作為論文的素材。 在他日後的著作裡也多次引用佛經, 有理有據。 雖然佛教經典主要是佛教的教理, 研讀它對於佛像識別與鑒定也有間接的用處, 從中可以瞭解到很多佛像背景和教理。
1987年他東渡日本, 在東京藝術大學、成城大學研究了5年的佛教美術, 瞭解到日本人的研究成果, 當時日本在文獻檢索、資料查閱上相對於中國更方便些, 相關的展覽和書籍也多。 隨後他的足跡遍及日本、韓國、印度、尼泊爾、斯里蘭卡等亞洲佛教勝跡,
潛心學術著作等身
隨著閱歷的豐富, 金申回國之後看問題的角度自然就比別人略高一籌了。 90年代初金申的第一本著作《喇嘛廟--佛的世界》是根據他在內蒙古的體驗來寫的, 出版後大受歡迎, 一版再版。
此後在他編《中國歷代紀年佛像圖典》的過程中,因為佛像要排年代,他發現有很多東西編不進去,似是而非。才恍然大悟很多所謂的世界名品實際上是經不住推敲的贗品。他把自己多年的資料系統地整理,站在學術前沿開展研究,結合實地考察,敢於顛覆舊論,敢於質疑前人的研究成果,提出自己的真知灼見,在學術上有振聾發聵的作用。
到了中國藝術研究院,金申安心做研究,著作接連出版,如今已近20本。先後出版了《佛像雕刻名品圖錄》、《佛像的鑒定與收藏》、《佛像的系譜》(譯作)、《歷代佛像真偽鑒定》、《海外及港臺收藏古代佛像珍品》等著作,並有論文集《佛教美術叢考》兩卷等等,有一定的開創性和學術性。
在央視《尋寶》節目中,金申點評時總能非常具體地解釋出這尊佛像的名稱、佛經出處、時代特徵以及製作風格等,並且一針見血地指出其真贗,所述理由令人折服。他常常引經據典,穿插背景知識和佛教故事,觀眾聽得津津有味,既增長了知識,又起到了寓教於樂的作用,這與他扎實的理論功底分不開。
常年的實踐經驗和理論研究,金申練就了一雙“火眼金睛”。2000年,北京趙公口汽車站民警查獲了一尊被竊運走私的佛首,相關部門請金申給予鑒定。雖然很快確定了其藝術風格與製作年代,卻因不知盜取自何地的佛像之上,只好將此佛首暫存在北京石刻博物館。2004年秋,金申應邀到東營市歷史博物館參觀時,他敏銳地發現一尊佛像的頭與身不符。詢問後方知佛首是被盜後的替代補救複製品。經聯想並進一步觀察,發現佛身無論藝術風格還是製作時代,均與在4年前北京查獲的佛首有著諸多吻合之處。於是金申向館方說明情況,回京後從中斡旋,終促成這尊佛像身首完聚,這段神奇的故事成為文物收藏界的美談,這也印證了他推崇的觀點:學術研究應該學以致用,最終目的應是服務於社會。
中國當代禪畫第一人--筆墨皆禪意
因為在央視《尋寶》節目上頻頻出境,讓他成為明星專家,在佛教美術史和佛像鑒定方面的造詣為人熟知。其實金申學生時代的夢想是當油畫家,退休後,他更樂意重拾畫筆,推卻社會活動,在畫室舞文弄墨。
金申經過多年的藝術創作,善畫禪意畫、草原人物畫等題材,作品別具風格,高遠淡泊,超然灑脫,滲透著“禪”的意境,開創了禪畫新境界,被尊為“中國當代禪畫第一人”、“國畫宗師”。金申先後舉辦個展40餘次,作品被國內外200餘家博物館館藏,在保利、瀚海等知名拍賣行上拍近50次,成交率高達79%。在資訊過剩與人心浮躁的社會裡,他用一支畫筆詮釋著“儒、釋、道”的精髓,成為了人們心靈安逸與超然的寄託。
中國國家畫院國畫院副院長范揚稱,金申的達摩羅漢圖可謂線條遒勁、表情逼真,無人能及,表示非常看好他作品的市場潛力。中國美術家協會主席劉大為評價稱,金申的畫重彩與水墨互補,佈局嚴謹而不呆板,靈動而不雜亂,已達到了當今書法藝術難得的高度。
在金申看來,幾十年的考古和鑒定工作對他的繪畫是一個很好的補充,“那些年沒有白白浪費,此前的文史研究使得我在畫畫上有了更多知識的支撐,意境自然不一樣。”從美術介入鑒定,又從鑒定回歸美術,金申走過一條與其他鑒定專家不同的路。他一再強調,畫畫和鑒定其實是觸類旁通的,就在一個悟性,是對藝術、對美的領悟。
案例賞析
藏品名稱:銅鎏金雪山獅
類 別:佛造像
鑒定結果:看真
鑒定意見:
這應是一件尼泊爾做工藏傳佛教飾件,可能是佛壇上使用的。造型上看是清代的,但是旗子是後配的,看獅子爪子的是平的,原來可能是托著佛壇或者寶瓶之類。
此後在他編《中國歷代紀年佛像圖典》的過程中,因為佛像要排年代,他發現有很多東西編不進去,似是而非。才恍然大悟很多所謂的世界名品實際上是經不住推敲的贗品。他把自己多年的資料系統地整理,站在學術前沿開展研究,結合實地考察,敢於顛覆舊論,敢於質疑前人的研究成果,提出自己的真知灼見,在學術上有振聾發聵的作用。
到了中國藝術研究院,金申安心做研究,著作接連出版,如今已近20本。先後出版了《佛像雕刻名品圖錄》、《佛像的鑒定與收藏》、《佛像的系譜》(譯作)、《歷代佛像真偽鑒定》、《海外及港臺收藏古代佛像珍品》等著作,並有論文集《佛教美術叢考》兩卷等等,有一定的開創性和學術性。
在央視《尋寶》節目中,金申點評時總能非常具體地解釋出這尊佛像的名稱、佛經出處、時代特徵以及製作風格等,並且一針見血地指出其真贗,所述理由令人折服。他常常引經據典,穿插背景知識和佛教故事,觀眾聽得津津有味,既增長了知識,又起到了寓教於樂的作用,這與他扎實的理論功底分不開。
常年的實踐經驗和理論研究,金申練就了一雙“火眼金睛”。2000年,北京趙公口汽車站民警查獲了一尊被竊運走私的佛首,相關部門請金申給予鑒定。雖然很快確定了其藝術風格與製作年代,卻因不知盜取自何地的佛像之上,只好將此佛首暫存在北京石刻博物館。2004年秋,金申應邀到東營市歷史博物館參觀時,他敏銳地發現一尊佛像的頭與身不符。詢問後方知佛首是被盜後的替代補救複製品。經聯想並進一步觀察,發現佛身無論藝術風格還是製作時代,均與在4年前北京查獲的佛首有著諸多吻合之處。於是金申向館方說明情況,回京後從中斡旋,終促成這尊佛像身首完聚,這段神奇的故事成為文物收藏界的美談,這也印證了他推崇的觀點:學術研究應該學以致用,最終目的應是服務於社會。
中國當代禪畫第一人--筆墨皆禪意
因為在央視《尋寶》節目上頻頻出境,讓他成為明星專家,在佛教美術史和佛像鑒定方面的造詣為人熟知。其實金申學生時代的夢想是當油畫家,退休後,他更樂意重拾畫筆,推卻社會活動,在畫室舞文弄墨。
金申經過多年的藝術創作,善畫禪意畫、草原人物畫等題材,作品別具風格,高遠淡泊,超然灑脫,滲透著“禪”的意境,開創了禪畫新境界,被尊為“中國當代禪畫第一人”、“國畫宗師”。金申先後舉辦個展40餘次,作品被國內外200餘家博物館館藏,在保利、瀚海等知名拍賣行上拍近50次,成交率高達79%。在資訊過剩與人心浮躁的社會裡,他用一支畫筆詮釋著“儒、釋、道”的精髓,成為了人們心靈安逸與超然的寄託。
中國國家畫院國畫院副院長范揚稱,金申的達摩羅漢圖可謂線條遒勁、表情逼真,無人能及,表示非常看好他作品的市場潛力。中國美術家協會主席劉大為評價稱,金申的畫重彩與水墨互補,佈局嚴謹而不呆板,靈動而不雜亂,已達到了當今書法藝術難得的高度。
在金申看來,幾十年的考古和鑒定工作對他的繪畫是一個很好的補充,“那些年沒有白白浪費,此前的文史研究使得我在畫畫上有了更多知識的支撐,意境自然不一樣。”從美術介入鑒定,又從鑒定回歸美術,金申走過一條與其他鑒定專家不同的路。他一再強調,畫畫和鑒定其實是觸類旁通的,就在一個悟性,是對藝術、對美的領悟。
案例賞析
藏品名稱:銅鎏金雪山獅
類 別:佛造像
鑒定結果:看真
鑒定意見:
這應是一件尼泊爾做工藏傳佛教飾件,可能是佛壇上使用的。造型上看是清代的,但是旗子是後配的,看獅子爪子的是平的,原來可能是托著佛壇或者寶瓶之類。