文士之好名

中國文士之好名， 可謂是由來已久了。 孔子就說過“君子疾沒世而名不稱焉”的話， 而由孔子所創之儒學後來成為中國的顯學，

老夫子對後世文士的影響， 就可想而知了。 西漢的史學家司馬遷也說過一句同孔子並無二致的話， 他在《報任安書》中說自己遭受宮刑而不死的原因， 是“所以隱忍苟活， 幽於糞土之中而不辭者， 恨私心有所不盡， 鄙陋沒世而文采不表於後世也”， 他要寫完《史記》使自己的才學與姓名流布於後世。

幾乎與孔子同時曾當過孔子老師的老子， 是宣導清靜無為、萬物混一的， 對名利之事是不熱衷的。 多少後人讀了他的書受其影響， 成了遁身世外的隱士與高人。 但也讓有些愛鑽牛角尖的人奇怪， 這位老先生騎一匹青牛， 西出函谷關不知所終之前， 竟答應關尹的請求逗留一些時候， 留下了一部哲學著作《老子》， 還是將自己的名字通過此書傳於後世了。

你能說老子真得一點不好名嗎？按照他自己的虛無之念， 思想有留下文字並傳於後世的必要嗎？

唐代詩人劉希夷寫了一聯詩：“年年歲歲花相似， 歲歲年年人不同。 ”據《唐才子傳》載：“舅宋之問苦愛後一聯， 知其未傳於人， 懇求之， 許而竟不與。 之問怒其誑已， 使奴以土囊壓殺於別舍， 時未及三十， 人悉憐之。 ”青年詩人劉希夷很有才， 寫了兩句好詩， 其親舅舅宋之問也是一位大詩人， 甚愛其句， 見尚未有人知曉， 要求外甥將佳句讓于他， 外甥先允而後不許， 宋之問竟殺外甥而竊其詩， 好名如斯， 亦駭人聽聞了。

古文士之貪名者， 莫過於明代方孝孺。

方孝孺是明建文帝時的翰林侍講學士， 燕王朱棣發動靖難之役， 打敗侄子建文帝奪位登基， 命方孝孺起草即位詔書。 方孝孺誓死不從， 燕王以誅九族相威脅， 方孝孺言：“雖誅十族， 亦不附亂！”結果除了他自己與族人被殺， 還殃及他的學生， 湊成十族之數， 計殺870餘人。

誅滅九族乃斬草除根之法， 從根本上消滅反對派。 中國親緣關係本無十族之說，

加上弟子門生， 湊成所謂十族之數， 似自明代方孝孺始。 中國古代文士有一個臭毛病， 就是求萬世名。 玩命地著述也好， 堅守正統立場也好， 拼命死諫也好， 目的就是求名。 為求萬世名， 存世只幾十載的臭皮囊， 他們是可以不要的。 然而， 果以一身求名， 保全所謂名節到也罷了， 以親族數百口生命為抵押， 用以保全自己的所謂名節， 則是非常自私的行為。

歷史上也多有因廷爭、黨爭、謀亂， 而被株滅九族的王公大臣， 但多數與方孝孺不同。 主觀上他們認為事可成或無大礙， 並沒有想到會牽連九族之人。 方孝孺卻是自知的， 朱棣警告了他， 他卻全然不顧。 果然要保全自己的名節， 忠貞于建文帝， 在建文帝死時以一身自殉，

便不會有後來的慘烈事。 然而建文帝蒙難時方孝孺不死， 他偏要在廟堂上怒聲廷爭， 痛斥朱棣篡位之不合法， 讓十族之人為自己陪葬。

惜後人為正義呀、道統呀、學問呀這些神聖的字眼所惑， 竟以千古忠貞之士名之， 謬哉！

作者簡介：呂達餘

作者簡介：呂達餘， 男，安徽銅陵人氏，大專學歷，高級政工師，中華精短文學學會會員暨簽約作家，銅陵市作協會員，有數百篇詩文散見於報刊與網路。

男，安徽銅陵人氏，大專學歷，高級政工師，中華精短文學學會會員暨簽約作家，銅陵市作協會員，有數百篇詩文散見於報刊與網路。