4月20日， 四川涼山州德昌縣六所鎮舉行盛大的公祭儀式， 對我國造字祖先倉頡進行公開祭祀， 以教育學生傳承文明敬天惜字， 崇文厚德。
活動在六所中心學校展開， 此次活動分為五個內容， 一是為書法大賽頒獎， 二是為全體學生進行簽名活動， 三是游古街收字紙， 四是祭祀倉聖字形檔焚紙， 五是天官賜福。 活動現場吸引了上千村民進行觀看。 通過此次公祭活動， 讓青少年更加瞭解德昌歷史， 瞭解德昌崇文厚德的文化傳統。
4月20日是二十四節氣中的穀雨， 德昌自古民間就有穀雨祭倉頡的傳統， 相傳：大約在4000年前， 軒轅皇帝由部落首領被擁戴為部落聯盟領袖， 他命倉頡為左史官。 倉頡做了史官以後， 用不同類型的貝殼和繩結的大小、橫豎為標記記載事務。 可是， 隨著倉頡主管事務日益繁多， 老辦法已遠遠不能適應需求， 倉頡很犯愁。 一天， 倉頡隨一個老獵人外出打獵， 走到一個叉口， 老人指著地上留下的各種野獸的蹤跡， 向他講述野獸的去向。 “一個足印可以代表一種野獸”倉頡想， “我能不能用一個符號代表一種事務呢?”回家後， 倉頡便打點行李出外察訪。 一路上， 他跋山涉水， 不恥下問， 把看到的各種事務都按其特徵表示出來， 花了一年的功夫，最後滿載而歸。據說，倉頡回家以後，關上大門，三年沒出，他把一路收集的圖形，在院內用樹枝都畫了出來。為此，他把楊武溝周圍的幹樹枝全用光了。 倉頡造字的成功，大大推進了社會的發展，為人類進步帶來了光明。這事感動了玉皇大帝，當時正遭災荒，許多人家無法糊口，他便命天兵天將打開天宮的糧倉下了一場穀子雨，人們終於得救了…… 倉頡死後，人們把他安葬在白水縣史官鎮北，與橋山黃帝陵遙遙相對，墓門上刻了一副對聯：“雨粟當年感天帝，同文永世配橋陵”。人們把祭祀倉頡的日子定為下穀雨的那天，也就是現在的穀雨節。自此之後，每年穀雨就有了祭祀倉頡的傳統。
德昌的祭祀相較其他地方，有著鮮明的地方特色，德昌縣倉聖宮始建于清道光十三年（1837），是德昌地區尊崇倉頡，祭祀倉頡的主要場所。與此同時，德昌人民在麻栗、德州、六所、小高、巴洞、茨達六個鄉鎮先後建設六座字形檔塔，將敬天惜字，崇文厚德的文化傳統確立了下來。祭祀活動最主要的內容之一就是向字形檔塔焚燒含有文字的字紙。
（唐莉
余洋 張傑）
花了一年的功夫，最後滿載而歸。據說，倉頡回家以後，關上大門，三年沒出，他把一路收集的圖形，在院內用樹枝都畫了出來。為此，他把楊武溝周圍的幹樹枝全用光了。 倉頡造字的成功，大大推進了社會的發展，為人類進步帶來了光明。這事感動了玉皇大帝，當時正遭災荒，許多人家無法糊口，他便命天兵天將打開天宮的糧倉下了一場穀子雨，人們終於得救了…… 倉頡死後，人們把他安葬在白水縣史官鎮北，與橋山黃帝陵遙遙相對，墓門上刻了一副對聯：“雨粟當年感天帝，同文永世配橋陵”。人們把祭祀倉頡的日子定為下穀雨的那天，也就是現在的穀雨節。自此之後，每年穀雨就有了祭祀倉頡的傳統。
德昌的祭祀相較其他地方，有著鮮明的地方特色，德昌縣倉聖宮始建于清道光十三年（1837），是德昌地區尊崇倉頡，祭祀倉頡的主要場所。與此同時，德昌人民在麻栗、德州、六所、小高、巴洞、茨達六個鄉鎮先後建設六座字形檔塔，將敬天惜字，崇文厚德的文化傳統確立了下來。祭祀活動最主要的內容之一就是向字形檔塔焚燒含有文字的字紙。
（唐莉
余洋 張傑）