唐朝詩人劉禹錫曾作一首竹枝詞：“楊柳青青江水準， 聞郎江上踏歌聲。 東邊日出西邊雨， 道是無晴卻有晴。 ”詩裡將柳樹稱為“楊柳”，
甲骨文中柳是形聲字， 上面是形符木， 下面是聲符卯。 金文中構字部件沒有變化， 而字的形體變成了左右結構。 字形發展到小篆， 把右邊的聲符寫成了“丣”。 《說文解字》中說：“柳， 小楊也”， 說柳就是小楊樹。 什麼是楊呢？清代學者段玉裁在解釋這句話時說：“楊之細莖小葉者曰柳”。 《爾雅·釋木》裡說：“楊， 蒲柳。 ”從這裡可以看出， 古人所說的“楊柳”， 其實就指的是“柳”， 是柳屬植物的泛稱。
有人說， 中國古典文學作品的意象中， 最重要的植物就是柳。 自古以來文人墨客筆下的兩大主題， 一是關於春天， 二是關於送別。 而柳恰好是能夠同時具備這兩大主題的元素， 所以詩文中詠柳之作數不勝數也就不奇怪了。
“碧玉妝成一樹高， 萬條垂下綠絲絛。 不知細葉誰裁出， 二月春風似剪刀”， 每年春來， 春風便哢擦哢擦在冒出新枝的柳樹上剪出萬條綠枝葉——春風與柳， 好比伯樂和良馬， 成就彼此一段佳話。 當春天剛剛開始變暖， 是柳樹上那些帶著嫩黃色的柳芽兒喻示了春天的到來， 在民間有“五九六九沿河看柳， 七九河開八九燕來”的俗語， 冬去春來， 柳比燕歸來得還早。 因此， 文人們吟詠春天， 往往離不開寫柳， 這幾乎已經成為一種賦詩填詞的定式。
當然， 柳最獨特的文化寓意， 當數送別了。 古時折柳送別始於漢代， 是非常風雅的禮俗， 一是因為柳的諧音就是“留”，
史上幾位柳姓的名人，為人也頗有柳的風範。唐代著名書法家柳公權，書法圈有論“顏筋柳骨”，字如其人，他正是一位為人耿直、敢於直言的人；唐代詩人柳宗元，詩好文極佳，人也似柳之淡極柔極，卻活出一派瀟灑；北宋詞人柳永，一生重情重義，惟一曲慢詞可容曲折意，惟鋪成描畫可盡才子性，以最溫柔婉轉詞，留萬世不滅名；還有那在堂前栽了五棵柳樹的五柳先生陶淵明，以及在居住的泉邊栽柳、自稱柳泉居士的蒲松齡，等等。以柳喻人，或取其形，或取其貌，或取其性，留下了數不盡的故事。
無論是報春的柳、飛舞的柳，還是送別相留的柳——柳的形象，像是在驗證著人生情愁的註定經歷：春是短促，留是徒勞，別是常態。多少個春天過去，多少次柳枝泛青，當一切得失都歷經著輪回往復，唯願能最終懂得：擁有時，認真珍惜，失去時，鄭重送別。
春日有柳，真好。
（中央紀委國家監委網站 郝思斯）
來源|中央紀委國家監委網站（zyjwgjjw）
史上幾位柳姓的名人，為人也頗有柳的風範。唐代著名書法家柳公權，書法圈有論“顏筋柳骨”，字如其人，他正是一位為人耿直、敢於直言的人；唐代詩人柳宗元，詩好文極佳，人也似柳之淡極柔極，卻活出一派瀟灑；北宋詞人柳永，一生重情重義，惟一曲慢詞可容曲折意，惟鋪成描畫可盡才子性，以最溫柔婉轉詞，留萬世不滅名；還有那在堂前栽了五棵柳樹的五柳先生陶淵明，以及在居住的泉邊栽柳、自稱柳泉居士的蒲松齡，等等。以柳喻人，或取其形，或取其貌，或取其性，留下了數不盡的故事。
無論是報春的柳、飛舞的柳，還是送別相留的柳——柳的形象，像是在驗證著人生情愁的註定經歷：春是短促，留是徒勞，別是常態。多少個春天過去，多少次柳枝泛青，當一切得失都歷經著輪回往復，唯願能最終懂得：擁有時，認真珍惜，失去時，鄭重送別。
春日有柳，真好。
（中央紀委國家監委網站 郝思斯）
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