品味器物， 貴在品其“氣”。
圖 | 清康熙 紅釉尊
“氣”就是“氣韻”， 實際上它是透過看器物本身， 看到它背後的精神世界， 氣韻表現的是一個時代的精神。
氣韻和器型是時代的反映， 如果把握住時代氣息， 便能體會器物中所蘊含的氣韻。
圖 | 明 青花飛龍爐
王世襄
這裡就要說到王世襄先生， 對於“氣”王世襄先生在《錦灰三堆》中有一篇論文做了專門講述。
王世襄先生從小涉獵中國文化， 首先研究中國書法和繪畫，
圖 | 王世襄
王世襄先生評價藝術品， 一看歷史價值， 二看藝術水準。
所以在他的眼裡， 藝術水準第一位， 藝術品不分新老， 不分時代。
品味文物王世襄先生只需要看一眼，
具體來說這個氣， 在於各門類古玩是不是有“味兒”、有“神兒”、“有景兒”。
有“味兒”
這“味兒”主要對於器物而言， 那麼， 何為有“味兒”？
一種好的食物一定是有味的， 任何食物沒有味道， 食之如同嚼蠟， 同樣， 品文物也需要有“味兒”。
文物一旦有了“味兒”， 則意味著達到相當成就和境界了。
如說一件傢俱“明味兒足”， 是對這件傢俱最高的評價了。
有 “神兒”
我們平常總說“形似而神不似”， 這就是說， 徒有其表未有其神。
在古玩界亦是如此， 有形無神的藏品再漂亮也是次品， 而看上去古樸、有神韻，
這在書法上體現尤為明顯， 好的書法作品應有“神兒”， 不管是什麼書體的書法， 只要達到一定境界， 都能有“神兒”。
所以說， 一個沒下過苦功夫沒有達到一定境界的人， 書法不可能成事， 更不可能成為書法家。
圖 | 宋 龍泉窯青釉盤口瓶
有“景兒”
就好比畫，好畫抓人，動人心魂，靠的是精神頭。
所謂的有“景兒”，就是畫得生動有精神，是一幅繪畫在筆法、構圖、色彩、題跋各個方面無可挑剔之後，整體和諧統一而出現的效果。
看似忽略了細節，很抽象，但這是所有細節都有景的綜合表現，是整體所表現出來的“景”。
圖 | 清雍正 黃地琺瑯彩桃花紋杯
那麼，如何學會看文物的氣韻呢？
這就需要對各類藝術品加以審視判斷，透過器物的表像看到時代特質和藝術水準，捕捉到這些器物間內在聯繫和時代精神。
圖| 唐「春雷」琴
在今天的收藏領域，古玩基礎知識這是必備，但還需經過時間的沉澱，品味過許多具有獨特價值的文物精品，才能玩出味、玩出神。
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有“景兒”
就好比畫，好畫抓人，動人心魂，靠的是精神頭。
所謂的有“景兒”，就是畫得生動有精神，是一幅繪畫在筆法、構圖、色彩、題跋各個方面無可挑剔之後，整體和諧統一而出現的效果。
看似忽略了細節，很抽象，但這是所有細節都有景的綜合表現，是整體所表現出來的“景”。
圖 | 清雍正 黃地琺瑯彩桃花紋杯
那麼，如何學會看文物的氣韻呢？
這就需要對各類藝術品加以審視判斷，透過器物的表像看到時代特質和藝術水準，捕捉到這些器物間內在聯繫和時代精神。
圖| 唐「春雷」琴
在今天的收藏領域，古玩基礎知識這是必備，但還需經過時間的沉澱，品味過許多具有獨特價值的文物精品，才能玩出味、玩出神。
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