明代的重慶人， 往往都是提前買下一匹“山”， 作為自己的家族墓群所在地， 並一早就建好墓葬， 家族中有人過世， 直接搬入墓中安葬。
“過去我們在三峽庫區的考古工作， 更多的是新石器時期到漢代的文物遺存， 唐代及其之後的重慶人的喪葬習俗究竟是怎樣， 並沒有許多的實物例證， 但是璧山發掘現場出土的綿延三代的墓葬群， 為我們充分展現了不同時期重慶人的喪葬習俗。 ”李大地說。
宋代重慶人更喜歡夫妻合葬墓
在璧城街道的發掘現場， 一個個不同式樣不同年代的墓葬正在考古工作者的手中， 慢慢顯露出真容， 它們層層疊疊、密密麻麻地一個挨著一個排列在小小的山包之上。
指著山坡上的一處雙人墓， 李大地說， 這個墓葬， 就是一處宋代的夫妻合葬墓。
這種夫妻合葬形式， 是指一個以上的逝者安放在同一座墓穴裡的情景。 合葬分為兩種， 一種是並穴合葬， 一種是同穴合葬。
並穴就是指夫妻兩人的墓穴規格監製基本相同，
“因為璧城街道出土的墓葬基本都是平民墓葬， 因此， 它們多位並穴合葬的形式。 ”李大地說。
明代重慶人買“山”備家族墓群
時間到了明代， 重慶人的喪葬習俗發生了巨大的變化， 這時候， 宋代流行的夫妻合葬墓基本已不見蹤影， 取而代之的， 是成片成片的家族墓群。
而在璧城街道的考古現場， 這樣的明代家族墓群， 就出土了好幾個。
李大地說， 此次發掘出土的明代墓葬多為多室墓， 最多的為七室， 說明宋元以來的喪葬制度到明代時已經發生重大變化， 家族合葬已經替代了夫妻合葬。
明代是一個非常家族觀念特別重的朝代， 因此， 一般的家族， 都會提前買下一片風水比較好的小山包，
“為什麼我們會說這些墓葬是提前修好的？因為， 我們在發掘中發現， 有部分墓葬內更本沒有安葬過人的情況出現， 那麼就說明， 這些墓葬被提前修好後， 後來不知道什麼緣故， 家族中的人沒有安葬進去。 ”李大地說。
清代重慶人喪葬習俗五花八門
到了清代，重慶人的喪葬習俗開始變得五花八門起來，指著發掘現場的墓葬，李大地說，不論是從墓葬的建造形制還是習俗來說都並不相同。
“因為清代墓葬一般還有後人存世，所以我們採用了留取資料的方式。通過對清代墓葬的留取資料工作，我們發現其墓葬形制有兩柱一穴、三柱兩穴的現象，部分墓葬甚至出現四柱三穴，墓主之間的關係多為夫妻關係。一夫多妻是清代墓葬制度的一個重要內容。”李大地說。
這些內容的認識和研究，除了能瞭解墓葬制度本身外，也是瞭解清代社會家庭結構的重要視窗。清墓展現出來的仿木牌樓式建築風格，反映了清代墓葬與建築的密切關係，墓葬牌樓上的三重簷結構、“八”字擋牆等結構都是這種關係的體現。通過觀察這些現象，也能瞭解該地區清代建築的一些風格和特點。
為什麼清代的墓葬形制會各不相同，李大地說，這是受到了湖廣填四川移民的影響，從湖廣等地遷來重慶的移民們，也將他們當地的喪葬習俗帶到了重慶，所以，清代的重慶墓葬，才會出現這麼豐富多彩的墓葬形式。
上游新聞·重慶晨報記者 李晟
清代重慶人喪葬習俗五花八門
到了清代，重慶人的喪葬習俗開始變得五花八門起來，指著發掘現場的墓葬，李大地說，不論是從墓葬的建造形制還是習俗來說都並不相同。
“因為清代墓葬一般還有後人存世，所以我們採用了留取資料的方式。通過對清代墓葬的留取資料工作，我們發現其墓葬形制有兩柱一穴、三柱兩穴的現象，部分墓葬甚至出現四柱三穴，墓主之間的關係多為夫妻關係。一夫多妻是清代墓葬制度的一個重要內容。”李大地說。
這些內容的認識和研究，除了能瞭解墓葬制度本身外，也是瞭解清代社會家庭結構的重要視窗。清墓展現出來的仿木牌樓式建築風格，反映了清代墓葬與建築的密切關係，墓葬牌樓上的三重簷結構、“八”字擋牆等結構都是這種關係的體現。通過觀察這些現象，也能瞭解該地區清代建築的一些風格和特點。
為什麼清代的墓葬形制會各不相同，李大地說，這是受到了湖廣填四川移民的影響，從湖廣等地遷來重慶的移民們，也將他們當地的喪葬習俗帶到了重慶，所以，清代的重慶墓葬，才會出現這麼豐富多彩的墓葬形式。
上游新聞·重慶晨報記者 李晟