《小二黑結婚》：莫言說過，這裡的典型人物不是小二黑，另有其人

《小二黑結婚》：莫言說過，趙樹理塑造的典型人物不是小二黑，另有其人

從上學就知道，中國有個山藥蛋派，代表人物是趙樹理，

代表作是《小二黑結婚》。知道了這麼久，昨天才認認真真把這本書看完，看完才理解為什麼叫山藥蛋派，字裡行間透露出一股濃濃的鄉土氣息，樸質，和土。基本上沒有什麼修辭手法，就是依靠敘述和故事情節，讓一篇篇小說變得引人入勝。

引人入勝的原因是小說生動地展示了一個我聽過很多遍，但是卻模糊不清的世界——舊社會。舊社會裡窮人不是人，到處是壓迫與剝削，這是教科書上的總結與描述，但是具體怎麼個不是人，到底有怎樣的壓迫與剝削，毫無概念。而這些小說，用平淡的語言生動地描繪給我看，讓我大吃一驚，不敢相信，真是於無聲處聽驚雷。

那到底是個怎樣的舊社會？生產力、生活方式舊，人的思想更舊。掙扎在社會底層的人，

沒有反抗意識，認為一切都是理所當然，必須要忍受，如果忍受不了，就只有死亡或者逃亡。這樣的事在故事裡稀鬆平常，一個中等的農民家庭，勉強能夠養家糊口，只要遇到了天災人禍，入不敷出，就只有借高利貸渡過難關。但是只要沾上了高利貸，就永遠別想還上了，利滾利，讓你最後賣地賣身，還越欠越多。要錢的人還理直氣壯——這都是當初借錢時講好的，有本事你別借啊。最後的結果就是家破人亡。

更令人髮指的是，在小說幾乎不帶感情色彩的描述中，透露出這些悲慘農民的思想，認為這是世界的規則，要怪就怪我點背遭災，而在其他人眼中，也流露出同樣的想法，最多是力所能及地幫忙一下。但是，

自身都難保，哪能挽救這樣的悲劇呢。

其中刻畫的小二黑和小芹代表了新型農民，敢於為自己的終身幸福作鬥爭，支持婚姻自主，戀愛自由。自古以來就有這樣一句話， “婚姻大事，媒妁之言”，基本上是給你安排怎樣的婚姻你就只能接受，戀愛自由在偏遠的鄉村中還是一個十分大膽的舉動的，

因此小二黑與小芹對愛情的忠貞與勇敢使他們成為了新型農民的典型，勇敢努力地為自己的戀愛幸福鬥爭，不怕阻撓，終於可以幸福的結婚，成為村子裡最幸福的一對夫妻。

從網上查閱到，《小二黑結婚》中小二黑的原型是山西省左權縣橫嶺村人嶽冬至，也確實是該村民兵小隊長。但是，原型人物並沒有如願和自由戀愛的“小芹”結婚，而是在和“小芹”戀愛期間就被打死。趙樹理根據這個悲慘的愛情故事很快就寫出了《小二黑結婚》，來鞭撻封建思想、讚揚婚姻自主，在自己的作品中滿足了嶽東至與“小芹”圓滿順利結婚的願望。

而二諸葛和三仙姑，村幹部金旺和興旺分別代表了不同方面的反面人物。

二諸葛和三仙姑的身上刻畫的最傳神的就是他們頑固的封建迷信思想，代表了典型的思想落後的農民。並且，趙樹理戲劇性的安排分別讓他們的兒女相愛，這就充分的製造了戲劇衝突，增加了這篇小說的趣味性與戲劇性。

三仙姑和二諸葛雖然都具有濃重的封建思想，但倆人還是有所不同。二諸葛信奉陰陽八卦，是出於真的迷信，否則何以一再碰壁卻“死心不改”？反對小二黑的自由戀愛，本質上也是出於一種畸形的“愛”。但三仙姑不是這樣，她裝神弄鬼是為了招徠相好，為了自己的虛榮。當她想到“以後想跟小二黑說句笑話也不能了，那是多麼可惜的事。”，便出於妒忌，反對兩個年輕人的結合。二諸葛的迷信讓人感覺愚昧和可笑，三仙姑的做法則是根深蒂固的舊思想的可憎。

莫言曾經說過：小二黑還不是特別典型，他的媽媽三仙姑和算命先生就很典型，像趙樹理寫作的年代是受了很大限制的年代，那批作家都有非常深厚的生活積累，有很高的文化素養，也掌握了非常嫺熟的文學技巧，但他們的寫作由於受到了時代的限制，應該沒有完全發揮出他們應有的水準。