台媒稱， “所有政治意識都不會是天然的。 ”文史作家、臺灣前文化總會秘書長楊渡指出， 不論過去日據時代作家， 乃至時下年輕人， 其實對中華文化一直沒有認同問題， 所有歧異“都是政治性的”。
據臺灣《中國時報》4月26日報導， 楊渡以台南“鹽分地帶”文學集團代表人物之一的吳新榮為例， “1945年8月15日， 日本天皇宣告投降時， 吳新榮向一名日本高級特務人員打探：日本真會投降？”當他得知“我們最聽天皇的， 一定安靜投降”時， 回到家中立刻把神道教的牌子取下， 把祖宗牌位重新放上， 慶倖臺灣光復。 “由此可見， 不論在什麼政治制度下，
報導稱， 就現下臺灣的民間文化來看， 楊渡同樣認為不存在對中華文化的歧義， “如繞境的媽祖， 如全台的鄭成功廟， 即便‘台獨派’將鄭成功視為‘侵略者’， 也無法消除他在全台有上百間廟， 已然有其歷史和信仰地位的事實。 ”他更指出， 全台各廟宇多有神農氏、太上老君、關聖帝君……， 這些深入民間的價值與信仰， 完全不會因1949年兩岸因政治問題形成分治而改變， 更可以確知“統獨就是政治問題， 不是天然由民間生成的”。
報導稱， 楊渡對兩岸在文化上的融合並不悲觀， 他以2010年兩岸集數百位學者專家合作編纂的《中華語文大辭典》為例， “剛開始搜集整理兩岸歧異用詞時， 歧異詞占了15%，
“網路世代透過交流， 語言歧異大幅降低， 隨著兩岸社會發展逐漸趨近， 走過共同的現代化歷程， 民間文化差距也會愈來愈少。 ”楊渡認為， 儘管政治制度不同， 但民間文化尤其當代青年透過網路快速交流， 文化融合度在現下“比過去都高”， 從宏觀、長遠時間軸看， 他相信兩岸在分治後的文化亦漸趨融合。
2017年4月14日， 來自臺灣桃園的媽祖信眾到湄洲媽祖祖廟謁祖進香。 2017年農曆三月以來， 臺灣多地的信眾來到媽祖故鄉， 謁祖進香， 祈佑兩岸和平。 新華社記者 魏培全 攝